在发原版时，我就说过，我并不感到这么多网友质疑我这个东西的真假而感到不快，恰恰相反，在众多H文中，偏偏能对我这东西提出真假的质疑，我到颇感得意，因为那正好说明我写的这个东西乱真了，而这，又正是我一直想追求的目标。

　不过有一点我还是想说明，即我认为，即使虚构的东西，也存在一个真假的问题。当然这个“真”不是现实中的真，而是艺术的真，这或许就是41楼所说的逻辑的真吧。什么叫艺术的真呢？即在作品中，人与事要符合一定的逻辑，而这逻辑又必须要与故事发生的时代和地域相统一。譬如说描写冀中一带的故事，就不能出现闽南的风俗；描写七十年代文革后期的故事，就不能出现二十一世纪的时尚。如果描写文革背景的小说中出现MP4、出现高跟鞋、出现包二奶而又受追捧、出现崇拜西方的或改革开放后或自由主义的言论，就是失真了。因为那个时代有那个时代人们的追捧，有那个时代人们的禁忌，有那个时代人们的道德与审美标准，脱离开这样必须遵循的东西，就肯定是失真了。

　就该文所描写的文革斗争的残酷性来说，确切地说，尽管我们下放的那个公社在文革斗争中比较温柔，但斗争的残酷性仍然远比小说中所写的严重许多。距我们公社不足百里的大兴县大辛庄公社，四个生产大队一夜间就由本村的民兵将一百多口地主富农杀死，包括八十多岁的老妪和不满周年的幼儿。这个，只要对文革历史稍有了解的，大家都不陌生。在小说中，因为主要考虑为有SM情结的朋友奉献一些东西，那些过于血腥而与性虐待无关的东西被我过滤掉了，而更多地表现了有关性虐的东西。

　因为是H文，小说中的淫乱场面的描写，不仅是虚构较多，而且普遍夸张了。文革中的性，是禁忌的东西，基本上不可能会公开强暴女四类分子，但北地里，那些造反兵团、群专组织、民兵等欺凌一些四类家庭的女人的事却是极多极普遍的，只是欺负人的还被人欺负的，事后都不敢说出来也不愿意说出来罢了。不过尽管这样强暴专政对象的事很多，但都不可能会多人一起做，而是单独或少数两三个人背地里偷偷干的，三人以上轮奸的事不多，强暴发生时，能有人在场观看的更极罕见。

　38楼中说民兵连长和村长一同轮奸女知青的事，这显然是以讹传讹了。在当时，下放到农村的知青是毛主席上山下乡政策的先进代表，在农村牛逼的很，生产队长也好，群专队也好，造反兵团也好，谁也不敢欺负知青的。我记得我们那个村子，有一个出身并不怎么差的中农子弟，就因为偷看一个女知青上厕所，在全公社十几个大队游街批斗了好多天，知青们在他的头上和背上用钉书机钉小字报，在他的脚底钉图钉然后拉他游街，他的母亲因为心疼儿子这么挨批斗而最终选择了投井自杀，然后这个小伙子被判刑15年。由此可见当时知青有多牛。

　38楼所说的故事，大概是将另一类人当成知青了。哪一类人呢，就是象我家这样的情况。当时，有好多生活在城里的反革命被吊销了城市户口下放到农村接受管制，实际就是接受批斗，这其中有的是结婚成家了的，象我家就是这样的情况，也有的只是单身的年轻的男女。因为都是城里人下乡当农民的，又都是受过中等以上教育的青年，又和知青下乡差不多同一个时期，于是有些人将这部分人当成知青了，其实这是错误的。知青是毛主席的红色接班人，而这后一部分人则是专政的对象。二者是分属于不同阵营不同阶级的截然不同的两码事，是绝对不能等同为一体的。

　对于这后一部分人家的女人，只要长的有些姿色的，多数会受到欺凌侮辱，即便不会被强奸，挨批斗时的一些动作，比如抱着粪筒跳忠字舞，比如挨斗时舔人家的臭鞋，含人家的臭袜子，接人家往嘴里吐的痰，比如在地上学狗爬，比如让一些红卫兵当成靶子练习如何捆人，比如规定一些难堪的动作命令其当众出丑，以及批斗过程中被人在身上乱摸乱捏，等等，也够这些女人受的了。

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