第０６４章百岁神僧

　　夕阳只剩下最后一抹余晖。

　　宋师道出现在成都城外一所寺院外的树林里，只见前方古柏叁天，竹树葱笼，红墙环绕内佛塔凌空，寺楼巍然高大。

　　这就是他沿路打听到的大石寺所在地。

　　与元越泽，独孤凤分别十数日，宋师道与侯文卿二人为了融汇『邪帝舍利』的元精，赶路速度并不快，指导今晚才赶到成都城外，宋、侯二人各有任务，于是分开行动。

　　迅快而小心的翻过院墙，只觉刚刚在寺庙外就已察觉到的死寂气氛更加清晰，宋师道剑眉一皱，顺手脱掉面具。

　　这所名刹规模不小，由山门殿起，接着是天王殿、七佛殿、大雄宝殿、藏经楼等，殿堂重重，也称得上结构复杂、造型优美、宏伟壮丽。在主殿群成行成阵之旁，万千竹树中耸起一座高塔，份外具有气势。

　　寺庙内全无灯火，气氛阴森恐怖，宛如鬼域，宋师道暗忖就算所有和尚都已就寝，也该有佛灯香烛一类的东西吧？而大石寺的最大仇家『天君』席应半年多前就死在傅君瑜手里，按理说来，此时的大石寺内该是一片欣欣向荣之象才对。

　　宋师道虽有不解，却依旧顺步前行，感受到在宗教的征召下，建寺者那种殚精竭虑的热忱和精神。不论门，窗、檐、拱，均雕刻有翎毛、花卉等各类纹饰。庙脊上则塑置奇禽异兽，栩栩如生。殿堂间有长廊贯通，左右大石柱林立对称。

　　一步步前行，宋师道只觉空气中所残留的死亡气息愈加地浓厚，于是目光如炬往四周扫视搜索，果然，他在一所规模宏伟的罗汉堂前发现了一些被沙土掩盖住的干涸血迹。他俯身以指尖去触摸那些血块，顿时如遭电击，那恐怖的感应更鲜明，更具体，更强烈。

　　习得半部《日月丽天大法》、《凝神诀》、《长生诀》又吸得一成邪帝舍利的元精后，宋师道的『心灵之眼』早变得异常清明，『天人合一』的感应力亦敏感异常。在他的『心灵之眼』内，出现了一个身着劲装，背负皮包，皮肤，长发，眉毛皆为紫色，气息邪异，高大魁梧的人影残杀过百大石寺僧人的恐怖景象。

　　那人长相精奇，面部冷酷至无一丝表情，最让宋师道吃惊的是此人浓密的眉毛下那对份外引人注目的眼睛，内中透出邪恶和残酷的凌厉光芒，眸珠更带一圈紫芒，诡异可怕。

　　收回手臂，心眼内恢复澄明，宋师道长吁了一口气，心道这人难道与席应有些渊源不成？他到底是什么来历？竟毫不把成都几方大势力放在眼里，如此公开行凶杀人？但此人行凶后，断无清理现场的需要，而原本大石寺的僧人早已死光，那又是什么人收拾这血腥的残局？

　　一边想，宋师道一边步入罗汉堂内，一时不由呼吸顿止，被塑像如林，布满大殿的奇景所震摄。

　　大殿塑像罗列，分作两组，中央是数十尊佛和菩萨，以居於殿心的千手观音最为瞩目，不但宝相庄严，且因每只手的形状和所持法器无有相同，令人生出神通广大，法力无边的感觉。五百罗汉分列四周，朝向中央的塑像，形成纵横相通的巷道。徐子陵仿似置身另一个有别於现实的神佛世界，身旁的塑像在透进来的月色掩映中，造型细致精巧，色泽艳丽，无论立倚坐卧，均姿态各异，仿若真人，神态生动，疑幻似真。

　　当他来到千手观音座前，四周尽是重重列列的罗汉佛像，有若陷身由塑像布下的迷阵中，那感觉实非任何言语可以形容万一。

　　再望向左右各两座座高约六尺，全身镂金，俨若真人，姿态截然迥异的罗汉塑像，只见左边的那尊瘦削长颈，笑容可掬，一手按膝，身往前俯，另一手往后搔背，姿态漫不经意，合适自然。另一座却是眸珠突睁的怒目金刚，右手筋突肉张的握拳前方，精足神汇，威武生动。

　　卓立于两尊塑像之间，宋师道首先摆出右边塑像的闲适姿势，接着又变换作右边怒目金刚的姿态，均维肖维妙，在殿外金黄的月色掩映下，几疑是他忽然化身为护佛的罗汉，更似是其中一尊罗汉活了过来，那种感觉确是怪异无伦。

　　当模拟出某一罗汉的姿态时，宋师道察觉到体内的真气竟似天然发生的随姿态而涌动，舒爽至极。

　　自从与元越泽告别后，一路上走走停停的宋师道将岳山的遗卷看足了不下十遍，早将遗卷的内容记得滚瓜烂熟。

　　卷内除对岳山生平特别深刻的人事的叙述外，主要是晚年对霸刀刀法的反思和尚未练成的换日大法的反覆推敲，其中充满令人读之心酸的无奈和伤情。虽志在千里，却时不我予，奈何！

　　专走偏锋，狠辣无伦的四十九式霸刀，完全不对宋师道的胃口，他的注意力全放在换日大法上。这套奇异的功法是他以霸刀的奥秘向一个天竺苦行僧交换回来，本有个天竺名称，岳山改称其为换日大法。假设岳山能练成，他将脱胎换骨、洗筋易髓的重生过来，不但伤势尽愈，且能在短时期内功力尽复。可惜直至身死，岳山仍是一无所成，致含恨而终。

　　透过遗卷，宋师道亦首次接触到石青璇的生母，慈航静斋现任斋主梵清惠的师姐碧秀心，她每隔一段时间就会去见岳山，很多时会助他推敲研究奇异的换日大法，而岳山则把她部份的看法记录在遗卷里。总而言之，换日大法可分为『六合成就修行』，循序渐进的通过修炼「气、脉、轮」而把生命的潜力发挥出来，与天地合一，夺天地之造化，秘不可测。

　　其中最吸引岳山的是『破而后立，败而后成』两句口诀，可惜他虽既破且败，始终一无所得。此中玄妙，连智慧过人的碧秀心亦百思不得其解。宋师道却在看第一遍时已掌握到其中关键，皆因他不但细读过原著，又有经奇力拓展过的经脉与神奇的长生真气。可以说，此刻的宋师道，比原本的徐子陵只强不弱。

　　看过岳山的遗卷后，宋师道对这些罗汉有另一番更深入的看法。岳山曾引碧秀心对佛家手印的解释。碧秀心指出手印『外则通宇宙，内则贯五脏六腑，奇经八脉』。只是区区三句话，足以使人无限地扩阔对手印的认识。

　　以往他与人对敌时，自然而然会为发挥体内真气而结合出各式各样的手印，当时是只知其然而不知其所以然。到得详阅岳山遗卷，始知有所谓『身、口、意』三密秘修法。手印正是『身印』中最重要的一环。手印从小指往拇指数是『地、水、火、空、风』五大，右手为『慧』，左手为『定』。通过双手十指与内外的贯连为经，修练体内的『气、脉、轮』为纬，进行『六部成就修行』，便是『换日大法』的精义。『日』指的是大日如来，换日就是与大日如来互换之意，暗含即身成佛的深义。

　　这天竺传来的秘法最妙是能天衣无缝的切合他自身修习武道的途径。岳山惯用霸刀，学习手印自是困难得似隔山观牛，况且要改变自身内功路子的习惯岂是容易。但在这方面宋师道则是驾轻就熟，优而为之。

　　换日大法中的『气、脉、轮』指的是五气、三脉、七轮，乃天竺的内功修练系统，与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。左、右二脉均起自睾丸宫，与中脉平行，贯通七轮。七轮等若中土的窍穴，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会阴穴。

　　这些复杂玄奥的修行方法，宋师道一看便明，只余实践的问题。

　　这罗汉堂内的塑像乃是依圣僧鸠摩罗什的画像卷设计，自是与换日大法有微妙的契合。鸠摩罗什乃天竺来中土传法有大德大智的高僧，广究大乘佛法而尤精於般若性空的精义，武技更是超凡入圣，却从不以武学传人，只论佛法。来中土后在长安的逍遥园从事翻译佛经的工作。

　　宋师道收回刚刚的姿势，缓步来到另一尊罗汉之旁，用心打量，此像共有六手，两手向左右伸展，合掌顶上。另两手握拳交叉胸口处。余下的一对手置于眉眼间，使大拇指触到眉心。脸相现出冥想的状态。

　　若在以前，他只会当这是一种佛像的造型，现在当然知道是透过不同的手印，贯通眉间轮、心轮和顶轮的三气。最精采是清楚明白点出不同手印和不同窍轮的关系。近三百尊罗汉，因其中有十多个是多手罗汉，印结达四百种之多，无一相同，看得宋师道神为之夺。

　　此刻，换日大法已沦为一种入门的基本功夫，又或开放某一佛门秘窍的锁匙，这些罗汉才是真正的宝藏。不自觉地他把两掌竖合，掌心微虚，如莲花之开放，接著两掌仰上相井，状如掬水，忽又化为两手反合十指相绞，变化出种种不同的手印。

　　万念归一。

　　虚无缥缈，恍惚渺冥之际，内外的分隔彻底崩溃下来，虚极静笃中，身内法轮逐一转动，长生诀、凝神诀和换日大法借着不同手印融合为一。

　　入我我入，人天合一。

　　宋师道倏地醒来，微睁双目，原来天已大亮。那即是说他在罗汉堂坐足整整一个夜晚，在感觉上却只是弹指的光景，令人难以相信。而用『醒』来形容实在不大妥贴，因为他一直没有入睡。那是无法形容，与以前练《长生诀》有别的一种精神状态，浑体舒泰，静中见动，时间像完全停止推移。他之所以『醒』过来，是因为他突然察觉到一丝祥和的精神波动。

　　侧过头，宋师道惊讶地发现身旁两丈外站立一雄伟挺拔的灰袍老僧，他正双手和什，眼带赞许地望向宋师道。

　　这老僧没有丝毫的老态龙钟之态，只见他须眉俱白，脸相庄严中透出祥和之气，鼻梁比一般人至少长上寸许，清奇独特。双目半开半闭，眼神内敛，使人直觉感到他乃极有道行的高人。

　　宋师道缓缓长身而起，目光环视一周，只见太阳已快升到佛塔顶处，于是微微一笑道：「晚辈见过真言大师。」

　　不瘟不火，慢丝条理，气度洒然的老僧终于露出惊讶的神色。

　　「啊嚏！」

　　元越泽鼻孔痕痒，打了个喷嚏，醒了过来，原来是正伏在他身上的独孤凤用发梢在作弄他。

　　一把搂着独孤凤，将她压在身上，挤压着她的敏感部位，婪地痛吻上她娇艳欲滴的红唇。猝不及防下，独孤凤被他挑- 逗得神魂颠倒，咿咿唔唔，也不知在表示快乐还是在抗议。

　　元越泽虽荒唐透顶，却也不是很习惯在早上刚刚行来就开始做这种事，停下动作威胁道：「还敢不敢再胡闹了？」

　　独孤凤咯咯娇笑，连道不敢，元越泽这才放过她。

　　仰躺在席子上，元越泽双目略带茫然地望向洞外。

　　他们二人昨晚才到成都西门外，在独孤凤的坚持下，找了个位置隐蔽的小山洞，荒唐了一晚。

　　独孤凤又贴了过来，轻声道：「大哥有心事了。」

　　元越泽点了点头，皱眉道：「自从与刘昱斗了一场后，我的心绪总是时不时地出现紊乱的现象。起初我还以为是受刘昱那股邪气所扰，只要保持心境澄明，等彻底逼出那道邪气后就不会有事了，哪知当日向老助我驱除那股邪气后，我发现紊乱的心境没有半分好转。再到昨日遇到婠儿，我突然有了点线索。」

　　独孤凤亦是秀眉轻蹙地歪着脑袋道：「婠婠姐和以前好像不太一样，这次见到她，她的话很少，又像是在躲着大哥似的，同行片刻便告辞走了，大哥问她的问题，她一个也没回答。大哥所说的线索，会和她有关吗？」

　　元越泽叹了口气道：「婠儿来成都的目的是什么，我已不关心。我隐约觉得可能玉妍出了事情。」

　　独孤凤讶道：「怎么可能？以玉妍姐的本事，虽不能说天下第一，但谁想杀她也是不可能的吧，只要她想逃，没人能拦得住她。」

　　元越泽点了点头。

　　独孤凤又道：「凤儿猜该是受刘昱影响，大哥心境才会有如此变化。那人不但阴险恶毒，还狡猾无比，以向老的二百多年的人生经验，尚要栽在其手上，就更不要说其他人了。」

　　元越泽摸着下巴道：「说得有道理，对我们有威胁的不过就是刘昱与那法后而已。刘昱被我弄残，眼下也不知藏到哪里去了。那个突厥的红衣法后这数月来竟像消失了似的，让人百思不得其解。」

　　独孤凤笑道：「刘昱自然是要找人进行移魂转精大法，一个不好，他很可能直接元神俱灭了呢。而那突厥的法后的确让人猜不透，向老亦说从没听过突厥有这么一号人物在。」

　　元越泽起身道：「先不管他们了，我们饱餐一顿，先进城与二哥他二人碰头再说。」

　　独孤凤忙点头应是。

　　用过早点，辰时之末，元越泽独自缴税入城。

　　独孤凤因忙于练功，故与元越泽商量一番后，决定先留在城外的山洞中修炼几日，一方面固然是要提升实力，另一方面也为了不使二人太过招摇。毕竟二人已经在上庸城时露过一小脸了。而他们每人只有两张面具，元越泽在襄阳见白清儿时带的是一张，在上庸城义助郑淑明时带的则是另一张。眼下他只能带后面那张古铜脸的面具进城了，就算遇到郑淑明或郑石如，他也不怕被认出来，盖因他们连元越泽乔装后的名字都不知道。

　　甫入城门，再次感受到蜀人相对于战乱不息的中原，那升平繁荣，与世无争的豪富奢靡。

　　几年前来成都那次，因元越泽自身经历不足，远没有这次的感受深刻。首先入目是挂在店铺居所的宅门外数之不尽的花灯。街上行人川流不息，人人打扮得像过节一样，那些充满异域风情，花枝招展的少女们更是惹人注目。

　　元越泽这才记起，今日该是中秋节了，遗憾的是不能与一种娇妻一同度过。转瞬又时效暗骂自己不分事情轻重缓急，胡思乱想。

　　沿路前行，按照宋师道告诉他的路线，元越泽奔向城东平民区。在一所毫不起眼的房子前，顿住脚步，从窗口跃了进去。

　　屋内设施简陋，小几上以茶杯压着一张字条。上面以清秀笔挺的字迹写着：师道已去大石寺，我要去给川南赌坊找些麻烦，文卿留字。

　　迅速看过字条，元越泽身形一晃，消失在窗口。

　　老僧凝视宋师道半晌，缓缓道：「老衲与施主该是第一次见面，施主为何知晓老衲叫真言？」

　　宋师道有些尴尬，他总不能解释说是从书中知道的吧，只得心虚地转移话题道：「敢问大师可知是谁人杀害了大石寺内的所有僧人？」

　　真言答道：「老衲几日前方到这里，只见尸横遍地，却不知是谁人在此行凶。」

　　宋师道暗忖定是真言大师收拾的残局，随即又问道：「就晚辈所知，只有一人与大石寺的大德圣僧有些仇恨，那人就是名列邪道八大高手榜第四位，一向非常低调，行藏诡秘的『天君』席应，但此人半年多前已经死去，又会是什么人来此作恶呢？」

　　真言双手合什道：「施主连席应之事都知晓，老衲佩服。」

　　顿了一顿后又道：「老衲将所有尸体火化后，在主持院内暗阁中找到一封大德留下的信件，他早在四个多月前就已油尽灯枯。信上讲当日他在这寺内与找上门来的席应恶斗一场，眼看要丧命在席应手上时，突然出现四个女子，其中一位更是以一套神奇的御剑之术将席应斩杀当场，随后离去。而大德却因重伤不治而失去生机，写下那封信件后就圆寂了。」

　　宋师道暗道原来是这么一回事。傅君瑜干掉席应的事一直被传来传去，什么版本都有，而且越传越夸张，搞得连元越泽这些熟悉她的人都分不清到底哪个版本才是真的，加上傅君瑜带领单琬晶三女到海外游玩，真实说法一直都是个谜，今日听真言一说，宋师道才算明白过来。

　　正想得入神时，耳鼓忽地传来『轰』的一声，就在此一刹那，宋师道脑际一片空白，除此声外再无他物，更奇怪的是整条脊椎督脉像随着喝音振动起来似的，极为受用，感觉怪异无伦。

　　宋师道望向真言大师道：「这莫非就是佛家力能降魔伏妖的真言咒？」

　　真言大师淡淡道：「施主真是无所不知，那施主又是否知道此咒的关键之所在？」

　　宋师道闭目道：「我猜关键处应该是大师手结的法印通过特别的音符真言，能振动晚辈体内相应的气脉，产生不可思议的效力吧。」

　　真言露出一丝欣慰的笑意，慈祥答道：「施主真是具有大智大慧的人。」

　　宋师道有些尴尬，忙摇头道：「大师谬奖了。」

　　真言大师微笑道：「施主非但具有大智慧，还与佛有缘，与真言有缘。今早老袖来此，见施主在罗汉佛间闭目禅坐，两手天然结出种种印结，最后归于施无畏印，令老衲有悟于心，老衲尚未多谢施主。」

　　宋师道皱眉道：「无畏印可是这样？」

　　言罢结迦跌坐，闭起双目，左手掌打开，手心向上，手背搁在膝盖处。

　　真言大师点头道：「施主是否对我佛家的手印感兴趣，佛家有三密之说，施主想听吗？」

　　宋师道大喜，却依旧保持平静心态道：「大师可是要传晚辈佛法？晚辈虽对佛门心存敬意，却从没有入门或修行之心。」

　　真言大师柔声道：「只要悟得清净，就是修行，岂有入门出门之分。即世便是出世，入门便是出门，平常心正是佛心。施主可知何为坐禅？何为禅定？」

　　宋师道数年来手元越泽熏陶，佛法禅理，道学玄机亦掌握不少，当下恭敬答道：「一念不起为坐，见本性不乱为禅。外不著相为禅，内不乱为定。外禅内定，故名禅定，即时豁然，还得本心。」

　　真言大师双目射出深邃不可测窥充满智慧的异芒，高声道：「说得好，百多年来，老衲曾先后游历中外名寺古刹五千六百五十二所，最后把所有印结归纳在《九字冥言手印》内，今见施主有缘，竟有不吐不快的俗念尘心，确为异数。」

　　宋师道道：「大师请恕晚辈无礼，晚辈以为俗心动否都不会影响一个人的修为，正如喝酒吃肉的和尚中也有身具大智慧的存在。正所谓『酒肉穿肠过，佛祖心中留』。」

　　真言大师一愕，随后双手合什，宝相庄严地道：「老衲由施主此语突然有所明悟：现在所流传的禅已或多或少地失去了达摩祖师西来之意，迦叶尊者『拈花而笑，问而不答』的玄妙之处了。」

　　宋师道见他气势猛然间发生变化，便顺势道：「请大师赐教。」

　　真言大师道：「达摩祖师之禅，是超越之禅，是心性之巅峰，是实证和禅机的完美统一。达摩祖师曾面壁十年，身不离座，影印石壁。他的修养功夫深之又深，但却不是刻意为之，而是自然而然的，所有的一切皆源于通天达地的慧和慧后的执着。由此可见达摩祖师笃实禅修的作风，由此也可见禅的实证和禅机。」

　　真言大师说到这里停住了，因他顿悟后，明白到达摩祖师所传授之徒一代不如一代，禅之深意渐渐失真，所授之徒亦只知道『禅机不可泄，禅机不可言，禅机不可传』，以神秘为悟境，以虚无为悟道，以不可求、不可证、不可知为至知，全然不知禅之有路可循，禅之可证。一个个沉溺于『自证自悟』、『顿悟成佛』之中去了，全然忘记了禅之宗旨是强调无执的，无执即不固守的。

　　见宋师道呆望着自己，真言大师露出一丝予人温暖，平和的笑意，淡淡道：「老袖于尘世已时日无多，再难寻得能受得起九字真言手印的有缘人。而今日更是在施主的相助下悟得大道，超脱轮回，往生极乐。老衲知施主有大智慧，又与佛有缘，兼且是仁义之人，就将这真言手印传予施主，在异日对付妖孽时也可多一份助力。」

　　宋师道疑惑地道：「九字真言手印既可用之于修行，何故又有受得起受不起的问题？」

　　真言大师道：「九字真言似简实繁，受不起的人会因契而不舍致舍本逐未，终生难有所成。坦白说，在看到施主今晨结印禅定之前，老衲从未想过九字真言手印可直接用在武功之上，现在却是尘心大动，若施主拒绝，老衲明晚撒手西归时，极可能因而功亏一篑。」

　　语毕，双手再度合什，手掌轻拂过的空间带动奇异的引力，空间亦稍显扭曲。

　　宋师道心头一震，恭敬道：「大师请说。」

　　　　　　　　　　　　　第０６５章赌场风云

　　时间已近晌午，元越泽独自一人晃悠在大路上，路过一个当街杂耍摊时，见里三层外三层的围满了人，当下也来了点兴趣，凑了过去。

　　边走边环顾时，蓦得发觉十几丈外的两条怪异的人影。

　　借着低头的当儿，元越泽眼角瞥向他们，仔细打量了一下。

　　其中一人最右边一人脸如蜡黄，瘦骨伶仃，一副行将就木的样子，眉梢额角满是凄苦的深刻皱纹，但身量极高，竟可与元越泽媲美。他的鼻子既高且弯，嘴唇肥厚，眉毛则出奇地浓密乌黑，下面那灼灼有神的眼睛却完全与他凄苦疲惫的脸容不相衬，明亮清澈如孩子，然而在眼神深处，隐隐流露出任何孩子都没有的冷酷和仇恨的表情，令人看得不寒而栗。他所穿的一袭青衣出奇地宽大，有种衣不称身的别扭感，背后还挂着一个金光闪烁的独脚铜人，理该至少有数百斤之重，可是负在他背上却似轻如毫毛，完全不成负担。而另一人劲装疾服的大汉，背插特大铁戟，勾鼻深目，有种说不出的邪恶味道，一看便知不是甚么好路数的人物。最古怪是头上戴着个帝皇始用冕板冕旒俱全的通天冠。

　　这两人正向元越泽这边走来，但他们注意力却都在围观杂耍的一群少女身上。还好元越泽为人谨慎，否则一旦正眼注视他们，很可能会被他们发现元越泽的不平凡与其所在位置。

　　顺着他们的目光望去，元越泽发觉吸引两人注意力的那群少女的确是颇有姿色，她们穿的均为具有民族特色的彩衣，配色艳丽，最惹人注目的是小领斜襟服饰的两袖以红、黄、绿、紫、蓝五色彩布，拼接而成。下摆边子缀以宝石。又在长衫外面套上以紫红、深蓝镶花的坎肩。腰间扎着长彩带，彩带两端以盘线的刺绣方法绣成花乌纹饰。绚丽多姿处，仿似天上的彩霞，化身为明媚动人的美女，现身凡间。其中一女只是身形略高，腿儿特别长，笑容更是甜美，不知如何却能令人有艳压群芳的深刻感觉。

　　这群少女不时发出高声的尖叫，似是在为人群中心献艺者喝彩，的确比中原腼腆女子要更有活力与吸引力。

　　元越泽目光只在那群少女身上打了一个转，迅速收回，若无其事地跟在刚刚那两个人的身后。他已经猜出前面十几丈外招摇过市两人的身份：背挂独脚铜人的就是向雨田四大弟子之一，逆行派的派主，邪道八大高手末榜的『倒行逆施』尤鸟倦。而背插特大铁戟那位则是向雨田四大弟子之一，霸王谷的谷主丁九重。

　　逆行派、霸王谷、赤手教、媚惑宗被称为邪功异术四大魔门别传，派主分别为向雨田的四位嫡传弟子。元越泽纳闷尤鸟倦与丁九重怎么会到了成都，又混在一起。更想不懂赤手教的教主周老叹与媚惑宗的宗主『媚娘子』金环真怎么没出现。

　　收敛毛孔跟随二人良久，二人来到成都南街一个极繁华的商业区内，宽敞的街道两旁，青楼赌馆林立。尤鸟倦与丁九重大摇大摆的进入一大组建筑群中，元越泽抬头望去，大红匾额上书四字：川南赌坊。当下心头暗喜。

　　川南赌坊规模宏大，主建筑组群是处於中轴线的七座木构建筑，以走廊贯通，廊道两边是水池石山，花草盆栽，另外尚有十多座较小型的房舍院宅，众星拱月般衬托起中心处的七座主堂，周遭以高墙围绕。面向主街的外墙则是挂满灯笼，元越泽心忖今晚定会亮如白昼。主堂入口处挤满人群，川流不息。

　　入场的费用实是抽给当地政府的一项赌税。际此在在需财的时刻，各地治权抽税的方式更是五花八门，巧立名目。一般赌场的入场税由政府派驻的赌官宜接收取，然后拨入政府库房，不经赌场。

　　自战国时期开始，由於赌博为祸甚深，往往令人倾家荡产，又引致种种破坏社会秩序和风气的弊端，故有禁赌的法律。始皇一统天下，由李斯制定禁赌的法律，轻则「刺鲸纹脸」重则「挞其股」汉代亦续施赌禁。至魏晋南北朝，士族兴起，法禁松弛，虽有禁法条文，却名存实亡。隋朝未年，政治弛废，官吏好商遂同流合污，大兴赌业，联手发大财。隋灭后此风更变本加厉，各地政权乐得收入大增，于是转为官商合作的局面。

　　川南赌坊却不同，一来因为巴蜀地理位置特殊，远离战火，享受太平，所以不会出现官员榨取赌场提成的现象出现。二来川南赌坊是成都最有规模的赌场，大老板『金算盘』霍青桥，乃巴蜀有数的高手，声名仅次于解晖、范卓、奉振等一方霸主之下，兼营青楼生意，商业地位极高，连解晖都卖他们的账，自然更不存在哪个人敢来问川南赌坊提成之事了。

　　以元越泽这一身高档的服饰与阔绰的出手，入场税不但交足，小费亦多得吓人，守门的八个大汉立即眉开眼笑，众星拱月地将他请入指定的贵宾堂，也就是他跟踪尤鸟倦与丁九重，亲眼见他们所走进的主堂。

　　此刻每座大堂各聚集一、二百名赌客，但却丝毫不觉挤迫气闷，通明的灯火下，绝大部分均为男宾，女宾虽占少数，但都长得异常漂亮，有些赌得比男人更狠。

　　尤添春意的是在赌厅内穿梭往来的女侍，无不是绮年玉貌的美女，且酥- 胸半露，玉臂纷呈，媚眼乱飞，性- 感迷人。

　　元越泽无视所有媚眼，跟随领路人进入最大的中心贵宾堂。

　　只发出少许气机，不用抬眼看，元越泽已探知尤鸟倦与丁九重的位置。但他依旧抬起头来故作寻找赌桌。

　　左侧一个大赌桌前，一道熟悉的身影映入眼帘，元越泽心头暗笑，走了过去。

　　大桌上围坐四人，除了庄家外，另外四人中最显然的莫过于女扮男装的侯文卿，只见她玉脸朱唇，既娇艳又青春焕发。秀发乌黑闪亮，在头上扎了个男儿髻，把皙白的肤色更是衬托得玉骨冰肌，动人之极。而她的古剑却没带在身边。

　　左侧的男子年纪在三十五岁许间，个子高瘦，脸庞尖窄，只下颌留有一撮山羊须，看上去那张脸就像马和羊的混合体。坐在椅子上似力图把本是弓背哈腰的体型弄得挺胸突肚，一副装腔作势的样子，更活像个四处胡混的江湖骗子。身上衣著光鲜，无论用料手工，均是贵价货。他的眼神沉着而机敏，像不断在找寻别人的弱点似的，露在衣服外的皮肤泛起一种奇异的光泽，那是长期修练内家真气的现象。两手修长整洁，只露第一指节在衣袖外，纵使在夸张的动作中，仍予人有力和敏捷的感觉。另一个男子则是五短身材，相貌平凡，眯缝着的一双小眼睛不时射出诡异的神采，不但不给人机灵聪慧的感觉，反是惹人厌恶。

　　剩下那个就是庄家了。

　　围观人群中有一站在侯文卿身边女子引起元越泽的兴趣，只见她脸庞明艳照人，深嵌在两弯秀眉下的一对明眸，像两潭香冽的烈酒，充浴惊人的吸引力，撩人遐思。在娇巧鼻梁下配的是温软而充满性格的红色樱唇，锦上添花地添多了一点淘气。最夺目是却她栗色的秀发和棕色的眼睛，使人一照面下晓得她确非中土人士，一袭鹅黄色紧身武士服更是将她美好的线条显露无遗，充盈着活力和生气，令人感到这迷人的内流动的定是野性的血液，绝不会轻易向任何男人屈服。

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