引用:原帖由 嘎豆 于 2014-6-19 09:20 发表 非常喜欢神奇女侠的题材，支持一下，希望继续翻译其他文。不过楼主如果喜欢这种特殊题材，那么能看上眼的就少了。其实也觉得奇怪，如今翻译越来越少，当然也跟大家生活所迫有关，而且小说毕竟是小众的东西，无论是 ... 哇，我这篇文章居然能引出如此深刻的评论，感动。

　首先我很赞同你说的，洗脑不是永久的，就像车子开久了会磨损，房子住久了会破漏，任何工程或造物都有个使用寿命。和你理解的有些区别，洗脑不是一个突变的过程，而是一个程序清楚的工程。第一步是提供一个刺激，促使对象对现状产生怀疑或不满，从而出现改变的动机；第二步是否定旧的行为模式和思维模式，提出新的行为模式和思维模式；第三步是强化和激励新的的行为模式和思维模式。每一步都有很多技术。这个过程，实际上是对生活中人们的思考过程的复制，并加以人为地引导。正常情况下，这个过程会反覆地循环，积少成多，从各种方面逐渐地改变和塑造一个人。而「洗脑」的过程，则是系统地，一次性地完成这个再塑造的过程，并避免对象接触其它刺激，被引入新的自发改造过程。

　所以，洗脑确实就是一个促使对象「主动」接受新思维的过程。但是这个「主动接受」的条件，却是「被动」获得的。所以，广义上来说，任何含有被动接受成分的思想和行为转变，都可以说是洗脑。拿你举的学生的例子，为什么看不到所有中学生都被洗成高分？抛开智力因素不谈，主要就在于老师是否愿意并有能力对学生进行「洗脑」。首先，是否有足够的刺激？如果把学习模式作为洗脑的客体，那首先就要刺激学生，对现有的学习模式产生怀疑，所以你可以看到批评教育、棍棒教育、狼性教育种种方法层出不穷。但是毕竟资源有限，老师往往做不到因材施教，学生的成长背景不同，统一的刺激模式不可能对所有人都一样有效。那些没有收到足够刺激的学生，思维不可能进入修正过程的第二步和第三步，改变自然无从谈起。

　第二我想解释一下「自我否定」。这是一个广泛的概念，不仅是你提到的，亚伯拉罕诸教和反思天主教的近代人权观所探讨的「有无原罪」，而是任何的不满、焦虑、忧思、愤懑都可以成为自我否定的引子。造成这种种情绪的，就是上问题描述的「刺激」。

　最后我想聊聊你对「自由主义」的误解。自由主义诞生之初，指的是思想和行动上的独立解放，而人类的行动当然是建立在思考之上的，所以朴素的「原始自由主义」，实际上是独立思考的同义词。所以到此为止，你说自由主义不是洗脑，都是对的。但是近代启蒙运动以降，朴素的自由主义成为了理论家、政治家、改革家的思想武器，用来对抗保守的宗教和政治力量。这时的自由主义，是一批社会精英团结平民的最佳工具，他们需要挥舞着自由主义的大旗，「帮助」民众「学会」进行「独立思考」。自由主义从最初对思维模式的描述，变成了一种理论体系。它包括了小政府的政治理论、市场调节的经济理论等。自由主义成为了一种建立社会秩序的工具，代表了一种政治权力分配和社会经济运行的模式。自由主义的自我宣传，和任何其他世界观的自我宣传一样，都表现出了洗脑的过程特征。这个词不再指「独立思考」的状态，也就走向了独立思考的反面。你所描述的几个例子，是人依自己的独立思考而行动，这和自由主义没有关系，这几个例子是朴素的「原始自由主义」所描述的状态。为了区分真正的自由主义和朴素的「原始自由主义」，我觉得将后者重新命名为如「思想解放」之类更加贴切。

　顺便补充两条颇为讽刺的事实：其一，18、19世纪的自由主义者鼓吹大市场小政府，主张自由放任，完全竞争，优胜劣汰，大肆宣扬「适者生存」的社会达尔文主义。而后者则是民族主义乃至纳粹主义的滥觞。

　其二，二战和冷战早期，美国政府亟需向民众灌输战斗意志和获胜的信心。所以可以看到70年代之前漫画里的神奇女侠，常常在战胜敌人以后，骄傲地说一些「美国意志不可战胜」，「自由世界光芒万丈」之类的话。

　翻译这篇文章本是图大家一撸，能启发思考则是意外之喜。不过毕竟只是一篇H文，不要深究内涵为好，我建议到此为止，再细谈估计咱们都要被删ID了。

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