第三章

美国著名的中国通卡尔-克劳提到一个事例：

一个英国年轻人在英属缅甸的首府仰光非常清楚地跟卡尔（作者）表示了这样的意见：

“缅甸人对生活意味着什么的想法也许是对的，而我可能是错的。

可是，如果我承认他们是对的，那么我必须承认我自己是错的；

而这么做在心理上、精神上和道德上都是颠覆性的。

为了我自己内心的宁静以及我的心灵的安宁，我必须继续相信，我是对的，所以缅甸人必定是错的。

我承认我不知道，下一步我们怎么办。“

——这样的文化冲突，当逸仙航行途中，路过东西方的殖民地时，体现的非常清楚。

日本统治下的高雄，当地的日本人看着她公开吹口哨，说的什么听不懂，但是色迷迷一副欲火焚身的眼神还是被她清楚捕捉到了。

法国统治下的越南西贡，英国统治下的新加坡、马德拉斯、孟买等城，那里的白人殖民者也没有表现出更高的素质。

所谓的西方文明国家，那里的“高等人“所谓的素质，是她亲眼见证之前所未见的。

她不敢相信，在英属印度，白人警官会习以为常地把一个乞丐，用军棍和拳脚打进臭水沟里，只因为后者“不服从政府官吏的调度“。

白人水手酒喝高了打群架她早有耳闻。美国水手与荷兰水手喝高了每次见面必打这种琐事，她也是早有耳闻。

可是，她只觉得，那些都是西方社会的“弃民“，不能代表整个西方社会。

上海的公共租界，毕竟是在中国这块土地上的。西方人直接全权统治的地方，会不会比这里要好？最少她亲自出国之前，是这么想的。

等她航行到西贡，准备下一站去新加坡的时候，她已经彻底明白了一件事：

如果她不在旗袍里面穿上一层遮挡内衣裤的马裤，不仅是白人的殖民官吏，即使是一般的殖民地黄种人（包括晒黄的印度人种与阿拉伯人）往往是不怀好意地老是冲着她的裙下瞅。

因为她不厌其烦的格挡，没人真的揩油成功。这样的不厌其烦，其实让她无比厌烦。

当她穿着一副买来的马裤，一双白刺绣长袖手套，配上旗袍制服到了新加坡，她从那些当地人瞅到双腿处大感失望的表情，读到了一份属于她自己的得意与满足。

一路上凭着国民政府出具的证明文书，她逢山开路，遇水搭桥。

即使如此，这些国家的殖民者，理直气壮地把中华民国同其他一些殖民地算在一起，再把“文明国家“单独列表的事，屡见不鲜。

在西贡，法国殖民官吏直截了当地无故打骂当地华人；

在新加坡，当地华人在英国殖民统治下备受歧视。

什么是二等公民？当自己拼死拼活，整下一份产业，却发现，自己在生活的这个地方，从始至终不仅是一次性的工具人，本地人在人种、习俗、待遇等各方面对他都给着冷嘲热讽般的侮辱。

日本的关东大地震，是纯粹的自然现象，与此前的政治军事的形势的变化可谓毫无直接干系。

可是，这样的自然现象，换来的是日本人以“支那人/朝鲜人阴谋暴动“为由，到处捕杀华人与朝鲜人。

即使在日本生活这么多年，他们也还是在这种危难时刻，被本地人理所当然地当成泄愤的出气筒，用命给当地人出足了气。

这样的现象，逸仙终于明白了，不是日本自己这样，而是所谓的西方文明世界都这样。

在孟买的时候，一个殖民官吏理直气壮地跟她解释着这样的逻辑：

欧洲白人高于印度人；印度人内部有高低的种姓；只要不是最穷的贱民，印度人高于中国人。

国内那些吹捧欧美万能的人，从不提什么“不合时宜“的种族歧视。

就是流落到西贡的一个白俄（指反对十月革命的俄罗斯流亡人员），都煞有其事地拿着旧沙俄的国徽做比喻：

“你们中国人是龙。我们俄罗斯人是屠龙的圣乔治。圣乔治一个马枪，挑死巨龙于黑马之下。“

——当她到预定的目的地、西属摩洛哥的首府得土安之前，望着越来越清晰的黄色海岸线，她的心中对接下来的西班牙生活，不可名状。

后悔，她是绝不会的。既然下了决心，随便后悔，她当年就不会去冒着大不韪去当舰娘，放着好好等金龟婿的千金不当。

何况即使无事回去，那么暗无天日的局面，她也不想什么都做不得地回去，当个干着急的闲人，直到在党争倾轧之中成为炮灰，没有发挥出更大的作用。

她在更加深刻的迷茫之中，离得土安的海岸线越来越近。

据说那里有一个会说汉语的舰娘…不知道是不是真的…该不会又是下一个失望的地方吧？

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