「敌营大军深锁，老妇能如无人之境，世上竟有这般奇事？」青年惊讶。

　　「更奇的还在后头，说有一夜，那鞑酋也先欲要加害英庙，行至英宗帐外，只见帐上红光笼照，一条火龙盘于帐顶，鞑子大惊，只道大明皇帝乃真龙天子，不可轻举妄动，遂日日美食款待，不敢加害。」

　　「后来英庙回京，被尊为太上皇，居住南宫，这天夜里，那老妇又入南宫，嘱咐说：景帝危在旦夕，不久便可复位，果然未过多久，景泰帝驾崩，英庙重登九五，感念护驾之功，便封这吕姓婆子为御妹，为她建寺，敕赐寺额：顺天保明寺。」

　　「此后历代皇爷登基，皇姑寺都再请敕封，先皇弘治爷十二年也曾下敕谕：官员军民诸色人等毋得侵占田土，毁坏垣宇，敢有不遵朕命者，论之以法。后宫女眷常相来往，因有皇姑这层身份在，所以又称皇姑寺。」

　　一番今古奇谈，青年挢舌不下，暗道真是奇哉怪也，故事如此缥缈曲折，实不知是真是假。

　　自然是假的，丁寿瞪着眼前青松掩映下朱红雕墙的一派丛林，咬牙切齿。

　　注：《明史……刑法制》说登闻鼓「非大冤及机密重情，不得击，击即引奏」，可翻翻明实录，为点小事击鼓的真不少，有小吏因为妈死了要守制，吏部尚书不听，击鼓诉冤的；有县令贪赃认罪，但认为量刑过重，乞求怜悯的，总之各情各类，基本上大明皇帝也都满足了敲鼓人的愿望，所以感觉这个「非大冤及机密重情，不得击」，有点我大清「必关军国大务,大贪大恶,奇冤异惨」不得击的影子。

　　有一种说法，说明代登闻鼓，自宣德以后便流于形式，《明宣宗实录》记载：「值登闻鼓给事中年富奏：重囚二十七人以奸盗当决，击鼓诉冤，切详各犯临刑畏死，烦渎朝廷，不可宥。」蛐蛐天子的答复是：「登闻鼓之设，正以达下情，何谓烦渎，自今凡死囚击鼓诉冤者，必如例录情词以进，令法司与辩，若蒙蔽及阻遏，罪直鼓者。」永乐皇帝还担心只京城的登闻鼓不足以下情上达，「京狱有冤者得击登闻鼓自陈，彼在数千里外，或有冤狱自陈难矣」，相对应的是天启首辅朱国祯对登闻鼓的看法：「大约奏者不真，真者又不能奏，而不能穷究其实者，即不设可也」（朱国祯，《涌幢小品》），所以说，不是皇帝不想要登闻鼓，是这帮当官的不想让皇帝知道下面事，即便流于形式，这锅也背不到朱明皇帝身上，何况比起形同虚设的大清登闻鼓，仅《武宗实录》里提到的便有好几处。

　　《大明律.诉讼》擅入午门长安等门内、叫诉冤枉，奉旨勘问得实者、问罪、枷号一个月。（登闻鼓设立在午门和长安右门外，没事往门里面闯是要上枷的）

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