【由「小人」冯道说起，论及中国人关于忠奸等问题】

　作者：本人整理

　字数：４０１０

　　前言：本人在去年二三月根据电影《中南海保镖》写了几章同人作文《中南海保镖》，在文中因为涉及到香港富商以前的问题，说港人自大什么的，转贴在四合院时被一个叫什么铁书银钩的作者「骂」我（教我做人）说什么都过去了，不要再提了。那傻逼爱装蒜，假仁假义，莫非是香江人？我懒得查他。

　　那个傻逼给我印象深刻除了那次外，还有一次发生我第一次在四合院贴教师题材时，他跑来说教师题材很受欢迎么之类的鬼话，完全是说废话。我没理他。

　　在保镖一文，他又说三道四，给我上课。我当时看了就气，心想这人一点历史素养都没有。想「回敬」他。但因为当时我放弃了互动，可后来还在是最新章节里说了几句，便不理了。现在我重新将贴在留园的文章转到这里来。

　　不光是他没历史素养，一些写历史小说的家伙也没有。在诉说历史时，作者本人斤斤计较于历史，真的愚蠢到可怕！

　　正文：

　　由「小人」冯道说起，论及中国人关于忠奸等问题

　　一

　　中国历史上的冯道，是一个比较复杂的人，不说中国古代那些史学家、文人如何诟病冯道为人，单是现当代余秋雨、范文澜等人对冯道做出的草率评价，由此可见，中国几千年来，对于忠奸这个问题一直是套用自己的标准。

　　其实对于冯道这个「小人」是否奸不奸，我们看问题，正如现在的教科书里，据说已经删除一些历史书上有名的名将，譬如霍去病、文天祥等人，专家们认为，文天祥不能算是民族英雄，因为蒙古族和汉族都是属于中华民族，如果对文天祥大加赞许，会影响民族团结，不利于当今大中华的发展。而初中历史教材全国通用，当少数民族学生读到文天祥时，会对他们造成不好的影响。

　　当然，这事我也不知事情真假，但网上时不时就有这些传言出来。

　　诚然，如果是按照现在的眼光，我们的汉满蒙藏等各族都是中国人的标准，对中国人自己的种族来说，并没有觉得有什么不妥，但是，上面所提及的那些人物，已经成为历史性事件了，不可抹杀而且在当时，他们所面对的确实就是外来侵略者，在那些人眼中，蒙古人不是中国人；他的国家观念，也不明确，他所认为的亡国，事实上，亡的是宋朝赵家这一世系（李敖《北京法源寺》），所以，难怪有人言：「中国廿四史，不过是帝王家谱而已。」

　　但评论历史人物必须设身处地，要回到当时的历史环境。

　　以文天祥等人的当时的见解，他死得并非没有意义，我们尊敬他，是为了他为他的信仰殉道，而不是信仰的内容，因为那种内容，五六百年下来，早已都不成立。宋朝固然是中国人中国史，元朝也是中国人中国史。——李敖《北京法源寺》

　　岂能用现在的眼光来判断他们是否民族英雄，这点从根本上就站不住脚跟。这简直是太狭隘了！

　　二

　　我们如今看问题，现代人早已不应该采用非黑即白的二次元观点，即使是面对忠奸问题也并不像表面上看起来那么简单、那么的黑白立刻分明。在一个人踏入社会以后，有了较多的阅历之后，他有时难免会发现，人间许多对立的问题，如是非、正邪、善恶、好坏等等，并不都是很草率就能断定的。很多时候是站在不同的立场来阐释自己的观点。

　　同时在这过程中所产生的对立的情况，往往并不如想象中那样的明显，对立的双方，可能有混同的成分、相似的成分，甚至还有完全相反的尴尬场面发生。

　　而在中国传统中关乎「忠奸」问题,其实有两个不同的方向：就是「相对的忠」与「绝对的忠」。

　　春秋时期的晏子,在齐庄公被杀时候,不肯殉君死。他的理由很光明，他说：「君为社稷死,（我）则死之;为社稷亡,（我）则亡之。若（君）为己死（为）己亡，非其私昵，谁敢任之！齐庄公既然是因为偷别人老婆而被本夫所杀，显然不是」为社稷死「、」为社稷亡「，对这种无道之君，国之大臣，是不会为他死难的，但他的」私昵「，却可以为他死难。所谓」私昵「，不是别的，就是统治者的家臣和走狗。

　　中国」忠「的观念，起源是很好玩的，在古文字中，根本没有」忠「这个字，」忠「字出现在春秋时期，但那时候的」忠「，是」委质为臣「式的」忠，「、」质「是雉、是野鸡，野鸡在古人眼中，是一种」守介而死，不失其节，的象征，「委质」就是表示对个人的效忠；「臣」的原始意义是俘虏或奴隶，「委质为臣」就是「私昵」者对主子的效忠。这种「忠」，是无条件的，是「绝对的忠」。

　　相对的，晏子所主张的「忠」却是有条件的、是以统治者「忠于民」做相对条件的、以大臣「以道事君」做相对条件的，这种「忠」，是「相对的忠」。不幸的是，中国传统思想中，「相对的忠」的一系，未能正常的发展下去；而「绝对的忠」一系，却被杠上开花，反常的演变变得愈来愈不成样子，直演变到三纲五常化的境地，「君」变「君父」、「臣」变「臣子」。于是，「生我之门死我户」的「私昵」之「忠」，变成了中国「忠」的观念的主流。就这样的，临难死节的要求，便成了中国传统思想的正宗。

　　——李敖《北京法源寺》

　　三

　　冯道本人之所以被世人所诟病人品有瑕疵，道德有亏损，在很大程度上是缘由中国传统文化上的：「愚忠」思想作祟，君臣应该为国殉道，是应该跟随前朝君王一同逝去，将个人的生命、前途、荣誉捆绑在一起，这种不计算后果，乃至于产生对中国古代女人的迫害尤为深切、让人痛惜，偶尔能有能力跳出来的，例如李清照中年改嫁（假历史，后人污蔑，很能说明问题，借她一用），她人生中面对的道德卫士，迂腐的正人君子，也是要面对诸多的非议。

　　而，生活在古代的更多的女人，只能接受命运的安排——守活寡，但还有成千上万的女人死守着「嫁鸡随鸡嫁狗随狗」桎梏信条。

　　就算到了现代，余秋雨还是未能摆脱中国传统文化所带来，或者说强加的，潜移默化的文化熏陶。我不知余大师在他的那篇名作《历史的暗角》是在九十年代完成还是二十一世纪初，他在里面专门提及了——「小人。」

　　余大师用洋洋几万字，用八条特征，四种类型来论证历史上的「小人」（有些是真小人）对忠臣的进谗害贤。里面有提到冯道这个复杂的历史人物。

　　在文中，余大师认为，他之所以提冯道这个人，是因为「要充分地适应中国封建社会的政治生活，一个人的人格支出会非常彻底，彻底到几乎不像一个人。」（余秋雨《历史的暗角》）

　　那么，在余大师眼里，什么才配称之为人？他说「与冯道那些小人相比，许多忠臣义士就显得非常痛苦，他们平日里长时间卑躬屈膝，在忍住不时会突然慷慨成词，拼命四谏」以此来换取他们身上还「保留着自身感知系统和最终的人格结构」。

　　这还不算，在文中，余大师还特意说了那么一句：「后世的王朝也会表扬这些忠臣义士。」

　　这说明了什么？

　　中国传统文化所带来，或者说强加的，潜移默化的文化熏陶迫使人们去遵循，去适应，稍微做了不合时宜的事或让大家都不舒服的事，便是汉奸、走狗、不守妇道。这样一概论之，完全没有经过逻辑上的推敲真的好吗？

　　在评价那些人物时，首要想到的他们的付出是否对人民有好处，对社会安定是否有害，假如「变节」后是为了百姓着想，不使他们遭受更多的苦难，即便是投靠异族有何不可。更何况这几千年下来，我们早已融入一体了。

　　作为一个新派的历史爱好者来说，其实像这类似于余大师的来言论评价冯道，在中国正史上多得数不胜数，在冯道之后，后世史学家出于忠君观念，对他非常不齿，欧阳修骂他「不知廉耻」，司马光更斥其为「奸臣之尤」。

　　四

　　冯道生活的年代，是在中国历史上有名的五代乱世里，天天打仗人吃人。但他不斤斤计较于狭义的「忠奸」臣的观念上，不管是哪朝哪代、不管是谁做皇帝，只要有利于老百姓，他尽己所能，事亲济民、提携贤良，在动乱的五代时期却享有「当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉」的声望。怎不料后世的史学家，文人，尽数诋毁，著名的有司马光、欧阳修、苏辙等等。

　　当然也有不乏少数文化精英，深知时间可以化非法为合法，忠臣是需要时间造出来的。时间不够，就不行。就好像宋朝以前的五代，五易国、八易姓、十三易君，短短五十三年中，走马换将如此，国家属于谁家的都不确定，又何来忠臣可言？事实上也没有忠君的必要。原因是那些君的统治朝代，都很短促，时间不够，谁要来忠你？

　　所以以司马光为首的主张「无条件的绝对忠」是不适宜的，那么，相对的，就应该以王安石所主张的「忠」却是有条件的、是以统治者「忠于民」做相对条件的、以大臣「以道事君」做相对条件的，这种「忠」，是「相对的忠」，由此他是继承晏子那一套，很不幸，也可惜，在中国传统思想中，「相对的忠」的一系，未能正常的发展下去，但我们依然见到一些文化翘楚者在这条路走，后世的李贽、王夫之。

　　五

　　在宋朝的时候，唐质肃问王安石，说冯道「为宰相，使天下易四姓、身事十主，此得为纯臣乎？」王安石认为当然是纯臣、是顶呱呱的了不起的大臣。

　　王安石以伊尹为例，反驳说：「伊尹五就汤、五就桀，正在安人而已。」贤者伊尹在商汤、夏粱间游走，目的不在对谁忠、对谁奸，而在照料老百姓。

　　王安石认为冯道能委屈自己，「屈身以安人」，这种行为，「如诸佛菩萨行」，简直和佛和菩萨一样伟大呢！例如契丹打进中原，杀人屠城，无恶不作，中原的英雄豪杰，谁也保护不了老百姓，但是冯道却用巧妙的言词、大臣的雍容，说动了契丹皇帝，放中国人一马。

　　哪怕欧阳修写《新五代史》虽然对冯道殊乏好评，但也不得不承认「人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也」！冯道能够以：一言之善「，从胡人手中，救活了干千万万中国百姓，这比别的救国者对老百姓实惠得多了。冯道这样与胡人合作，骂他是汉奸、小人，合适吗？公道吗？

　　整理于２０１９/２月

　　注：根据李敖的历史小说《北京法源寺》，我查出了几条内容，现在列举以下

　　《晏子不死君难》是春秋时期创作的散文，作者是左丘明。

　　伊尹五就桀赞（并序）柳宗元

　　另外，余秋雨《历史的暗角》、引用了百度百科上冯道信息，是本人所引用一一表达感谢！

　　是为本人整理加工。

小说相关章节：