第六十九章

逸仙在向巴达霍斯方向行军的途中，写了一份万言书上呈佛朗哥大帅。

说是张良式的自污也好，说是单纯也罢，这份万言书言之凿凿，完全肯定波旁王朝改革之前西班牙王国的“宁静与和谐”。

那个时代的西班牙，没有自那以后那么多的革命、动乱、屠杀。

她还恰如其分地引用了卡洛斯派的一首军歌《传统的旗手》的歌词：

“民主主义闯入我们的国家，打破了我们传统的基石。我们的律法被无情夺走，我们的家庭七零八落。色欲、毒品和腐败，暴君们相信他们赢得了一切。”

因为她吃不准佛朗哥究竟是想要自立还是真的要拥戴哪位君主之后回国，写法上尚显中立，没有一刀切地全盘批判明显有共和主义色彩的意大利式法西斯制度。

万一佛大帅想要自立为…独裁者呢？

即便如此，她对所谓西方的民主共和嗤之以鼻的激烈表态，在文字间跃然纸上，溢于言表。

她恰如其分地举了自己治军的一个例子：一天，有两个应该按命令去执勤的士兵，不知怎得竟赖在营房，一边吃着缴获来的炖猪肉一边有说有笑。

她没有直接过去，而是找了按规定负责管他们的班长，让他陪着自己躲在附近一起看了好一会，直到他自己面红耳赤，无地自容跳出来制止他们为止。

她清楚，这样的事，明摆着与班长的纵容有关。

是啊，县官不如现管。肯定是他们两个许了某些好处，让他睁一只眼闭一只眼。

所谓的共和，所谓的民主，不正是这样吗？鼓吹人民治理，可实际上，人民就是这样，明知道该做什么也不做，明知道该干什么也不干，结果跟养的猪一样见到什么都敢吃，吃下去恨不得躺着睡，扭过头就给你偷懒玩老鼠仓给你看，你不喂他们吃食他们还要耍性子。

民主管民主，人民管人民，官僚管官僚，政党管政党，通通都是左手管右手，不是真个群魔乱舞弄个乾坤颠倒生灵涂炭，就是唬弄吃了一碗饱饭便觉着天下太平的傻子的拙劣把戏罢了。

前清，不民主吧，当官的一声令下，只有抗捐愚昧的暴民，没有不缴纳捐税的农民。

地方督抚、官吏与世族再怎么自行其是，前清朝廷的号令再怎么被说成不出京门，国内税收之充盈照样吊打“民主革命”以后的历届民国（北洋与国民党）政府。

暴民再多，不过是社会的极少数，杀了人禁了言等下一轮为止也无碍。当权哪能怕杀人？

用一句中国的俗话形容，即“能站着绝对不走，能坐着绝对不站，能躺着绝对不坐”。

正因为如此，自古以来，凡是有功成名就的国家与君主，无一例外都是专制的。

民主的希腊之惨败于专制的斯巴达，民主的罗马共和之败于专制的罗马帝国，相对民主的中国部落联盟之被日益加强的夏朝以后的君主专制所取代，无一例外证明了，在大陆国家，实行所谓“完全的民主自由”无异于开历史倒车。

为了与现在西班牙的局势相比较，她特意写了古罗马斯巴达克斯之乱的事。所谓斯巴达克斯，不过一介自甘堕落之奴隶痞子，侥幸不死在斗兽场里实在该算福大命大，死有余辜罪无可恕，竟能以斗兽所需之名苟延好些年。

结果他非但不对赏他一口辛苦饭吃的罗马奴隶主与自由民的大恩大德去心存感激，反纠集一群同样狼子野心的奴隶造罗马国的反，打遍了亚平宁半岛，几乎摧毁了罗马共和国的统治。

如此无能的共和，自然被前三头（凯撒、庞培、克拉苏）与后三头（屋大维、安东尼、雷必达）的寡头统治作为过渡，最终以“首席公民”的皇帝自居之屋大维（奥古斯都）所终结。

任何社会，必然存在人上人与人下人的区别。所谓的人下人，固然有许多可以怜悯的成分，然而也必然有许多不值得怜悯的成分：

贪婪、安逸、偷懒、耍滑、盗窃、横向串联、说小话、目光短浅、人云亦云、不走脑子…

她就此严厉地批判了共产主义：所谓消灭剥削阶级就能实现飞速发展的谬论，在苏联已为斯大林一人独裁之下的官僚集权体制所打破，即打倒了一个资本资产阶级，换来了一个官僚资产阶级。

前者好歹还有自食其力的成分，后者就完全是依附在官僚绝对权力体系上的寄生虫集团。失去权力的庇佑，后者拥有的一切就会烟消云散。

凡是批判斯大林这一套去另行其事的，西班牙的左派就是证明：无组织，无纪律，各自拉山头互相挞伐，所有派别都认为只有自己才是唯一代表“广大人民群众”的“先锋队”。

不仅如此，逸仙严词批判了许多“知识分子”。

他们有的是宅在书本的世界，把这个卢梭那个马克思说得那套理论（包括思维方式）奉若圭臬，言必行，跟拜物教徒般愚昧地要把这些死的文字变成所谓的“社会实践”；

他们有的是借着这个旗号，因为出身不行，阅历不行，资历不行，能力不行，幻想闹个天下大乱，然后作为“革命的匪徒”，行实际上争权夺利的事，行一己之私欲。

他们无一例外地把所谓的“人民群众”美化成不会有私心、不会有杂念、不会有纯粹利己的动机的人，而且，他们打脸地要把社会倒车回到所谓原始共产主义社会去。

原始共产主义社会，所有人都贫穷，没有谁有权力和体系的便利去利用别人挣更多的钱，所以人人平等，人人共产，道德完人，不劳动者不得食，的确是名副其实的没有所谓的阶级差别了。

除非能如此，否则，连他们的祖师爷马克思都不敢幻想大部分国家能越过“卡夫卡山口”（即跳过充分发展资本主义、实现工业社会，一步到位建立社会主义）。

马老贼都在《资本论》序言说了，近代机器大生产的工业文明将摧毁旧的农业社会的田园牧歌。不知这些徒子徒孙是不是眼瞎？

而且，马老贼所寄予厚望的俄国，杀了皇帝一家，杀了一群资本家与贵族，赶走了一群“唯心主义”学者（“哲学家之船”集中送离苏联），可，现在不也是官僚的“集体“独裁吗？

碰巧眼下（20世纪30年代）这些官僚的头头，暂时还有点革命理想敢说春秋大话，没有彻底堕落成定都南京后的国民党人的地步罢了。

最后，她提出一个结论：非礼法合一无以统一人心，非君主专制无以统一国家。

只有以身作则代表传统的专制君主，时刻拿着思想与武力的棍棒，一言不合即鞭策和毒打各式各样“品种“不一的“惰民“，把他们一个个最大限度逼着去做这做那而不敢明目张胆地偷奸耍滑和起哄架秧子，才能实现国家与民族的跨越式发展，实现西班牙这个数百年殖民帝国的伟大复兴。

作为最后的注解，她恰好贴了一张这个时代右派讽刺左派共和国的漫画，不言自明地说了不“如此“的后果之一：

左派的好好先生们坐在马德里，跟傻子一样善良；

安达卢西亚、加泰罗尼亚、加利西亚、瓦伦西亚、巴斯克等地的拟人化形象割开各自土地与马德里的联系，各拿脚下的土地往远处走（独立开国）。

——逸仙的这份万言书，不过是她其后越来越积极地“以文笔作刀枪“，同左派打论战的一个序幕罢了。

佛朗哥大帅因为凌驾于各种右派政治力量之上试图为己所用，对万言书没有特别明确的态度。不过，让逸仙无比欣慰和欢欣鼓舞的，是不久之后右派的许多报纸刊载了这篇“捍卫了西班牙良心与价值的奇文“。

此处无声胜有声。

身为名义上“半个西班牙人“的逸仙，如此细致周到地替西班牙的江山社稷搜索枯肠，这是一种什么样伟大的精神！

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