第六章

刘云飞等几个学生和侍女都安静下来，开口道：“在今天开始讲课以前，我想考考你们，你们谁能背一下你们初中就应该学过的。”几个人推诿了几次，终于梅先文道：“我来试试吧。也许背不完整了。”刘云飞道：“那么短个东西，怎么会背不下来。别紧张，我又不打分。”

“今有一物，其驰也，柔韧如绵，其伏也，匿身隐形，居于阴暗之地，避于寸缕之下。秽物与其邻，浊液出其门。然，遇职责所在，舍我其谁。忽忽间，奋发昂扬，挺身而出，无骨身自硬，为有正气存。立半时适足悦两人，遗一滴而可孕万生。何物堪其敌耶。

“智者叹曰，不与人争，不避己责，位低无怨而守其精髓，得意不骄而惠及后代。能屈能伸，大丈夫不易为也，岂可等闲观之。若非神之所赐，定乃神之所居，神器也。

“或有问焉，何神近人如此。智者思良久，曰，尝闻有灵曰龙。可大可小，藏于九渊之下，动于九天之上。乘风雨，引雷电，水陵谷，育万物，见首不见尾。风雨雷电非交合而何，陵谷，阴鼎也，万物，子女也，见首不见尾，非其辛劳之景况乎？龙之传人，信非虚也。”

梅先文背完，郭胜天等人鼓掌称贺。刘云飞道：“背的不错。这么一篇不伦不类的文章，得以在课本中存在数百年，帝国人人都学习过，可是它出现的背景年代作者等等，大家很多时候都故意忽略了。我们今天就从这个地方讲起。”

昨天我们讲到造神计划。但是首先被神化的并不是先贤们规划中的这个或那个神，而是男人的这个小东西，而这篇文章在其中起了不小的作用。文章的好坏不论，其中反映的思想十分对男人的胃口。于是，帝国开动所有的宣传工具，把它神圣化。目的很明确，如果荫茎是神是龙，那么拥有它的男人自然也不能等闲视之，进而不难发展到男人天生比女人高贵，进而推出男人可以对女人实行统治，为所欲为。由于男人掌握所有的宣传工具，并且从学校就开始进行教育，结果是很理想的。尤其是几百年后，文章又披上了古典经典圣贤之言等华丽的标签，敢挑战它的人就少之又少了。于是一篇莫名其妙的文章成了必读典籍。

这篇文章是在二仙皇帝后期开始流传，其作者已经说不清了，出自王洪朝或张行健之手的可能性比较大。但是为什么直到他们死去若干年文章才流传出来呢，从现有的一些资料推测，主要是第一代先贤对文中的有些部分不满意。最有争议的部分是最后一句，将龙之传人和鸡鸡联系在一起，让人感情上不能接受。

在二仙皇帝后期，老一代人都去世了，有些观点放松了，文章才逐步为人所接受。而且二仙皇帝有言，龙之传人都是有担当的汉子，没有鸡笆卵蛋的软货也不配做龙的传人，把两者联系起来有何不可。另一点，随着男性生殖器的逐渐神化，后来的人已经不再将它看得那么低下了，把它跟任何东西联系到一起，在现帝国的公民眼里，都不具有贬意了。

男性性器被神化的同时，女性性器也被神化，确切地说，是被象征化。重新回顾当时的历史，可以看到，先是把女人的成长与性器官的成熟联系起来，这无可非议。接着，将女性性器官的成熟与月经的出现联系起来，这也很自然。然后，是关键一步，解释为什么月经会流血。所有生理的，自然的解释都被有意压制了。神学的解释被广泛宣扬，即月经的流血是神的暗示，表示这个女人可以流血了，也就是这个女人可以被处死，被利用了。男人强调，为什么一定要流血呢，可以像男人一样流精，也可以像某些动物一样散发香味，为什么上天一定要用流血来告诉女人的成熟呢，毫无疑问这当然暗示了什么。

一年两年相信的人少，十年二十年后，这个说法已经深入人心，想不相信都难。再往后，从月经扩展到阴道子宫乳房等部位，配合新兴起的等级进化学说，神学认为，这些部位是阻碍女人向高级发展的障碍，而女人自己是无法解决这个问题的。男人应该负责任，帮助女人。一些象征性的举动正是男人帮助女人的办法，比如，摧毁乳房和女性性器官有助于女人转世时摆脱它们，向男人进化，以神器填充阴道，也象征着增加来世女人没有这个洞洞的机会，除了神器外，其它东西是没有这个作用的。再后来，剥皮吃肉等等也不再是女人对男人帮助的报偿了，而也是男人在帮助女人进化了。因为进入男人身体，与男人亲密接触，可以积累男性气息，似乎女人真是占够了便宜。

与性器官神化象征化同时，等级和神话系统也在一两百年间先后建立起来。之后又经过修饰，弥补了一些漏洞，与我们现在使用的系统大致一样了。这套系统强调，从低等生物到高等生物再到神，是有等级并逐步进化的。男人是有形空间的最高级生物，直接接受神的指导，统治这个世界。女人是低于男人但高于其它物种的生物，其特征是被神赋予了智力，可以主动寻求进化。但也正是因为被赋予了智力，神对其犯错的容忍度更低。所以一个女人比畜生更应该服从男人的管理，以免触犯神。其它物种更低下，只被赋予本能而没有智力。神对它们犯的错误不会特别惩戒，只是因为没有智力，它们的进化也缺少方向，经常会出现倒退的现象。如果女人犯错，也可能倒退回畜生或更低。这些部分来源于佛教的六道轮回。

那么如何决定进化呢？据说无形空间的神会记录下生物一生的所作所为，如果有错，就扣分，有功，就加分。一世世的把分数攒起来，到了什么线，就转生为什么物种。抛去对其它物种的规定，因为那实际上毫无意义，有意义的部分是如何划分女人的功过。女人服从男人，让男人高兴，是最主要的功德。如果男人要割下女人的乳房才能高兴，那么女人就应该献上刀子，挺起胸膛。其它的类推。如果让男人不快乐，是女人最主要的错误。在早期的说法中，甚至包括，如果男人在食用女人的肉时，觉得肉味不够鲜美，都可以算是女人的罪过。当然后来都改正了，现在大家被告知的是，只要男人吃了这个女人一片肉，不管味道如何，这个女人都算是得到了男人的祝福，神是会给加分的。而男人的功德则在于超度女人，罪过在于纵容女人犯错。当然我们这里只讲了基本原则，具体的条条框框就数不过来了。从小学到大学，十几年的时间，也只是讲些主要的部分。

为什么会有这么多条文，一是要规范到社会的方方面面，条文少了不行。比如，假如先文和胜天互不相识，先文对胜天的女人说，我要剜你的阴道。那么这个女人是不是要服从呢，当然是不。那么这不是跟上面的基本原则矛盾了吗，所以又有神学的归属原则，相当于法律上的财产所有法，来限制。二是只要条文多了，让人把精力花在细节上，对整体的观察和怀疑就少了，同时辩护起来更方便。所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中，或者，换个说法，如果不能说服他，就绕晕他。

对于痛苦，帝国的新宗教体系是这样描述的，在每次转世中，都有痛苦。在阳世的痛苦可以加倍抵消阴间的痛苦，如果在阳世受到极大的痛苦，那么在转世的过程中就会很轻松。反之则很惨，地狱的刑罚会很重而且持续时间会很长。这样就把对女人的残虐，转变成合情合理的了。

对这套系统较为形像的一个诠释有一个游戏叫，是个给女孩玩的游戏。以后我可能会再提到它，因为这个游戏的出现是在二战以后，计算机已经普及以后，不是在我们现在讲到的历史年代。但是这个游戏非常经典，后世的很多女孩游戏都来源于它，只是变得更复杂，规模更大，画面更美。

游戏的设定是，天界要招一百个仙女，时间是一年，换算成阳世时间是三百七十多年，要从一群女孩中选。这些女孩必须在这么长的时间内攒够积分和经历。根据游戏规则，一个女孩最快经过十个转世就能成仙女，并在仙界修成男身，至于那以后要多久，就不是游戏内容了。那么如何计算积分呢，让男人摸一次，根据部位不同，算一到五分，一世最高不超过两百分。侍候男人日常生活一次，根据亲密程度不同，记二到五分，一世最高不超过三百分。阴道以外器官接触神器一次，当然是经男人允许，不能自己强行去摸，记五到十分，一世最高不超过六百分。亲吻一次记五十分，一世最高不超过一千分。接吻一次记两百到三百分，一世最高不超过一千分。性交一次记五百分，一世最高不超过两千分。被男人亲自处死，根据轻重，记三百到一千分。被女人执行，记一百到三百分。自杀，当世积分取消，前世积累积分减半。顺带需要指出的是，不仅是游戏中反对自杀，在实际生活和宗教中，也特别反对自杀。自杀者都是要下地狱，降等级的。原因很简单，如果女人都觉得难免一死，都自己了断了，那男人使唤谁剥削谁呀。

除了积分以外，过关所需的经历包括，被抚摸，接吻十次以上，五世以上的性交经历等，这些都好办，熟练的玩家很快就能完成。其它一些经历就难了，包括十种死刑，至少要十世才能完成。现在的版本可以有多种选择，最初的版本这十种死刑包括，割乳，剜阴，剥皮，摘心，斩首，分身，开膛，穿刺，火烧，和窒息。如果同时受到多种刑，比如既被割乳，又被剜阴，则只记第一种。要想十世就经历过所有十种刑罚，那得运气很好才行。很多玩家就选择加快转世，在规定的时间内完成十七八次甚至二十次以上的转世，根据软件的设定，一般到这时候都能让玩家成功过关。

在一些加强版中，除了死刑的经历，还加上了其它要求，包括曾经被男人以五种以上的方法食用过，皮肤被男人利用过等等。总之，男人在现实生活中想什么，都加到游戏中。女人在游戏中想的是如何死亡，如何受刑，潜移默化地，在现实生活中慢慢就表现出同样的想法来。而这正是游戏编写者的目的。

话题扯远了，我们回到造神计划来。性器官象征化提高男人地位，等级制度使统治女人更合理，转世进化说使对女人的一切所作所为都合情合理。下一步是制造出合适的神来掌管这套系统。到帝国三世纪末，四世纪初，帝国现在七大神中除了嫦娥以外的六个都基本确立下来，其他神灵也都基本到位。至于嫦娥，其渊源完全与造神计划无关，以后咱们要专门谈到。

这确立的六大神是盘古，黄帝，孔子，老子，商鞅，以及包拯。盘古是创造天地的神灵，而且梅惊雷皇帝曾再造自然，轻易可附会成盘古转世。所以盘古为第一级大神。黄帝是人文始祖，自然是第一级大神。孔子成为第一级大神，并不是因为他说过食色性也或唯女子与小人难养也，更主要的是因为他那君君臣臣父父子子的思想，以及修齐治平的处世原则。单纯从压制女人出发，程朱理学更好，但是一旦宗教开始传扬，受影响的并不仅仅是女人，男人也一样。程朱理学这样的腐朽不思进取的理论对帝国有害无益。同时，到后期，对帝国造成危害的不限于女性的反抗，也来源于某些公民的不思节制。孔子的中庸克己正是对这样行为的约束。

老子作为传统道家的鼻祖，在帝国神仙系统内掌管的是修炼和进化。商鞅成为第一级大神则得益于他的名字与尚阳星接近，从而压倒了孙子管仲等竞争者。这个神位的设立在于引导人们守法。对于女人来说，遵守帝国的法律就等于接受男人的统治。既然法律是在男人一边而情理不是，自然把遵守法律放在论情讲理之上是符合男人利益的。以商鞅为代表的神表示的正是这个意思，不管法律对还是错，是法律就要遵守。对于男人而言，遵守法律也是帝国公民的首要要求。其关键是，如果男人自己不遵守法律，让女人有样学样，麻烦就大了。而且，总的说来，法律已经很照顾男人了，如果再不满足，就实在说不过去了。几百年的积累下来，守法成为帝国所有男女的自觉，你可以钻法律空子，但不能违反法律，否则在这社会上就不要混了。

包拯原先也属于商鞅系统，地狱的主神是如来，因为传统佛教讲的是六道轮回，与帝国新宗教所宣传的轮回进化和地狱转生最接近。后来因为如来不是中原人士，地藏又干了几十年。再后来，大家认为地藏也不是中原人士，而包拯据说也掌管地狱，于是包拯成为了地狱系统的主神，直至神的系统基本确立，不再有大的变动。

除了六大神，还有其他形形色色的神同时被创造或借用。比如炎帝，在盘古系统和黄帝系统都坐第二把交椅。又比如龙神，是老子，黄帝和盘古共同差遣的下属。但是总的说来，有一个特点，没有女神，只有仙女。仙女的职责是侍候其他神灵，满足其需要。传说中的仙女地位与现实中的男人相当，可以修炼成男身，也可以接受上级神的祝福而成为散仙。

在地球的神灵中原本是有很多女神的，不过都被帝国消除了。只有仙女保留了下来，一是作为神的奴婢，二是证明限制女人年龄的正确，有什么地方的仙女是又老又丑的，可见年纪大了死后是不可能上天堂的。

梅惊雷皇帝酝酿，梅二仙皇帝正式开始实行的造神计划到帝国四世纪初接近完成，为帝国男性统治的合理化和社会稳定奠定了必要的基础。在造虚幻的神的同时，对帝国先贤的颂扬也有同样的目的，其最显著的标志是先贤榜的制定和每年的纪念活动。

这个其实不用我讲了，你们自己只要参加过几次活动就能明白。我讲几句题外话，其实先贤榜并非那么公正，关键是王洪朝和史高岭的位置。就帝国的建立和稳定而言，王洪朝绝对超过张行健，应该排第一。而史高岭则奠定了帝国制度的物质基础，排前五甚至前三都不过份。可是他们的所作所为实在不能对人讲，不仅是对女人，对一般公民也不行。所以王洪朝勉强排第八，而史高岭是因为当时皇帝的坚持和内阁的力排众议才得以位列十大。

梅二仙皇帝以后的几位皇帝和政府没有什么不能公开讨论的大动作，基本上都可以从历史课上学到，我就不细讲了，只是大概地讲一下。在这三百年间，帝国主要的变化就是发展和扩张。发展是指技术上迅速模仿在地球的先辈们有过的技术，扩张则一是人口上的，到一战前，帝国已有公民十五万人，女性人口一百二十亿，其中可利用成熟女性四十五亿。当时所谓的成熟女性比现在的定义要小几岁，从开始来月经开始算起。对月经未到的女性动手在法律上违反梅惊雷皇帝的遗训，在情理上不符合人之常情，在宗教上不满足神定的原则，即月经代表女性可以流血。二是地域上的，帝国从刚建立时局限于天降城附近，在这三百年间迅速扩张到全球。

在科技发展上，因为尚阳星不存在化石燃料，从帝国建立之初，就以电力作为突破口，集中全力发展发电机。到一战前，帝国已经有了电灯，电报，电话，以及其他一些简单电器。但是电脑电视等还未能生产，这主要受制于薄弱的工业基础，虽然设计图纸清清楚楚，可有些关键部件就是生产不出来。一战前，开始大量建立的女子技术学校以及一战后开始建立的女子大学，就是政府看到这点而采取的措施。在扩张期，大家的目光一开始都盯在土地和女人身上。还有一些产品，包括汽车和轮船，帝国也不能生产，因为没有现成的设计。另外一些东西，比如枪炮，帝国也没有规划发展，因为缺乏市场。对付女人，大家更喜欢用刀。这后果是直到二战后期，枪炮才进入战场。

农业产量逐年增加，得益于生态环境的变化。帝国建立时，全球没有一棵树一根草，粮食生产主要靠大面积种植。到一战前，全球除了耕地和放牧区域，其它部分普遍绿化，成片森林也长起来。马作为主要的交通工具，牛作为主要的耕作工具，广泛使用。

法律建设上，这一时期没有什么大的建树。一些法律充分表现了当时男人的暴发户心态，最典型的例子就是我们现在使用的已经修改了很多内容了，看起来仍旧有些过份。可当时的男人都觉得就应该这样。一方面，男人肆无忌惮地玩弄女人。另一方面，男人又希望自己玩弄的女人只属于自己。处女情结在那时发展到顶峰。规定，一个女人只能服务于一个男主人。男人使用自己用过的女人给其他男性服务，包括各种可能有身体接触的活动或食用，都是不合法的。女人有义务保持自己的贞节，不论任何情况，如果未经主人同意，被第二个男人触摸，则犯了不敬之罪，需予以严惩。女性不能观看或接触两个以上男人的性器官，自己的性器官，包括乳房，也不能被两个以上男人看到，违者需立即处死。

不仅法律如此规定，在现实生活中，男人做的更过份，尤其是两种人。一种是富人，炫耀自己的资产。一种是偏远地区的地主，与其他男人交往的机会不多。往往是客人刚出门或者作客才回家，就把在场的侍女全部当场处死，因为她们已经与其他男人接触过了。

现在修改过后的法律已经去掉了大部分限制，唯一严格限制的是一个女人不能与两个以上男人发生性关系。与其他男人的一般身体接触或深度视觉接触，除非是有意的，已经没有关系了。现在的法律规定，只要不是女人主动，在多人面前裸露甚至性交也不算女人的过错。但是涉及的女人需在四十八小时内处死。由男人的过错引起的此类事件，按损害他人财物进行赔偿。在实际操作上，只要不是全裸或性交，没有人真正计较这些小事，多数情况下都当作不知道。当然，如果就在一个屋子里或近距离内，脱了衣服看或者有深度肉体接触，那法律想不管都说不过去。

同时有一些例外在当时是没有的，比如给女孩的性教育录像，里面有男人的荫茎镜头，但是法律上不会因为女孩看了这个，就限制女孩看自己主人的东西，那不就麻烦了。在影视作品中有裸露镜头的女孩，其处理时间也不限于其让人看到后四十八小时，而是作品正式上映后四十八小时。所以你们现在经常能看到电影公司用片中女演员来招待参加首映式的佳宾。

回到当时，说句对前人无礼的话。帝国三世纪后期的公民是帝国历史上最骄奢滛逸，最残暴，同时也是最无能最不思进取的一群人。造神计划的目的是让女人接受自己的命运，但是当时的大部分男人把这一切都当成真的了，认为自己统治女人真的是神的安排，忘记了危险，也忘记了有所节制。

很多女人当时每天劳动十六个小时以上，没有薪水。吃穿都靠主人供给，若是遇到个不好的主人，境遇就很悲惨了。高中毕业时，所有女孩都希望自己能被选中作为种子，繁衍下一代。生育虽然辛苦，但是生活由政府管理。活的时候条件有保证，死的时候也基本不会受酷刑。

男人从一生下来，就有侍女侍候着。不用怎么工作，就能继承大量的土地和财产。想要什么东西，只管吩咐侍女去做。做不到就是女人的错，各种各样的刑罚和死刑就使出来。当时女人是完全属于男人，一个男人可以不需要任何理由，就可以把属于自己的女人任意处置。甚至只为了消磨时间，就把几个女孩子一刀刀凌迟处死。为了保持肉的新鲜，可以让一个女孩在厨房里挣扎十天以上，每天从其身上割下几片肉或一个器官。

按照传统的说法，哪里有压迫哪里就有反抗，女人已经没有什么可以失去的了，尤其是处于下层的倭女。从前面两节课我们已经了解到，对于女人的倭汉分治是从梅惊雷皇帝时就定下的政策，直到三战前才逐步被摧毁。现在我们看到的所有女孩平等相处的景象在当时是不容易看到的。与其他发展相一致的是，一战前后是倭女和汉女地位相差最大的时候。虽然从血缘来看，帝国立国之初才是两者之间差别最大。

在其他手段还不能完全发挥作用的时候，这种对女人分而治之的手段有效地保证了男性的统治。而且凭借这份先辈的遗产，帝国渡过了一战和二战的危机。否则，以当时男人的无能和不思进取，帝国恐怕已经不存在了。

出于趋利避害的本能，当女人挑战梅惊雷政府失败后，人人都面临一个艰难的选择。大多数汉女利用男人的区别对待，靠协助男人统治倭女来讨好男人，很多恶劣的事情都有这些女人的影子。虽然最终她们自己还是难逃一死，但活着时可以过得好一些。总比活着也受罪要好一些。

同时，当时的选美计划还没有现在这样的结果，女孩的相貌多少还有优劣之分，纯理论计算，每代选前30，四代以后的女孩平均美貌程度相当于最初的百里挑一，也就是大约每过一百年，女孩漂亮一百倍，两百年漂亮一万倍，但实际上达不到，而且越到后期这个提高越慢，平均估计每两百年女孩的美貌提高了一千倍，而且容貌这东西不好定量算，这个数字也就是历史学家自己搞着玩的了。

因此，倭女中的聪明美貌者也凭借自己的天然本钱，想方设法讨好男人，同时把自己的同类踩在脚下。当然，一些运气不好的，死得比普通的女人还惨，因为她们的容貌更容易激起一些男人的兽欲。但是总的说来，她们的日常生活过得还算不错。

日常生活中最惨的是普通的倭女，吃穿住用没有一样有保证的。稍不遂意就可能受刑，被处死都算好的，更怕的是生不如死。一系列肉刑在当时流行，包括鞭打，水淹，铁烙，火烧，断肢，切割等等，以及一些老爷们茶余饭后想出来的精巧花样。这些刑罚不是死刑，因为还要让这些女孩继续劳动，替自己创造财富。也不晓得每天看到这样一些残缺不全的女孩在自己周围，那些男人会不会感到厌烦，也许他们根本就不去看，只是欣赏那些装扮的漂漂亮亮的受宠的女孩。

生活艰难，而且连自杀都会被诅咒要下地狱，你们认为会怎么样，结果当然是反抗。一场战争的条件已经成熟，只差导火线了。所以不管玉钩河事件是否会发生，这场战争是迟早要来的。玉河事件是偶然的，但是正如龙腾建成象征着帝国创建期的结束和扩张期的开始，它却象征着帝国扩张期的结束，以三次战争为标志的调整期的开始。

今天我们已经没有时间讲一战的全过程了，明天我们再花点时间讲一下战争的大致情况。我先讲讲后世对一战的基本评价，即对于女人来说，事情发生的早了一些，而对男人来说，时间还算合适，或者说略微晚了点。

先说对女人为什么早了些。虽说历史是没有假如的，但是历史学家和后来者仍然总是忍不住作些假设。按照当时的情形发展下去，如果一战晚发生一百年会是个什么结局，所有做过推演的历史学家都往往是一身冷汗。

首先，一个最大的可能是战争的规模要大的多，不要说达到三战的规模，只要有那十分之一，以当时男人的战斗力，帝国极有可能就不存在了。战争规模的扩大可能来源于两点，一是在帝国统治下下层的女人越来越绝望，愿意铤而走险的女人越来越多。以当时的情况发展下去，后来的历史也证明，不仅倭女，而且汉女最终都会走向战场。二是科技的发展将比一战时大为提高，封锁消息将变得更加困难，战争的局面恐怕就不是此起彼伏，而是各地一哄而上了。

其次，男人的堕落恐怕会继续。有些历史学家说，也许情况继续下去，会有人出来阻止事情的恶化，不过他们自己都未必相信。如果没有外界刺激，很难想像一个群体会主动放弃自己的既得利益，放弃随心所欲悠闲舒适的生活，而去过一种让自己受限制的生活。古圣贤有言，“生于忧患，死于安乐”，“无敌国外患者，国恒亡”，实在是至理名言。

一战时，男人既没有开国元勋们那样吃苦耐劳而又一往无前的气概，也没有后来精英们的运筹帷幄和执着。但是帝国从一隅荒山发展到遍及全球，男人的精神和追求还没有丢干净。如果女人的大规模反抗再晚几十年，那时的男人很可能连开疆拓土的最后一点进取心都丢掉了，胜负之数多半会颠倒过来了。

再有一点，由于不停的开拓新疆土，当时男人之间的财产矛盾可以忽略，即人人都有自己的一份，大家可以相安无事。这使男人在战斗中还比较团结，虽然战斗力实在不敢恭维。由于当时已经接近于土地开拓的极限，再晚十年，男人内部由于分配不均引起的内斗恐怕难以避免。可喜的是，由于一战的突然暴发，以及随后的二战，让男人醒悟过来，对男女之间，男人内部的社会关系进行了大范围的调整，女人以后很难再利用这一点。

对女人早了，对男人自然就是适时或略微晚了。既然这场战争早晚都会发生，那么在男人还有战斗力的时候发生总好过在那以后。当然，如果战争再早十年，那么对帝国造成的损失可能会小些。

刘云飞停下来，道：“虽然一战的战争场面没有多少可讲的，今天剩下的一点时间也没法讲完了，明天我再简单地回顾一下战争进程和战后的社会变化。现在如果你们有什么问题可以问，随便聊聊天也行。或者你们可以收拾完这里，早点回去，你们下午不是还有事吗。”

梅先文示意侍女去拿刀子，一边问道：“这六大神中，我老爹每年要负责祭祀三个，当初是根据什么原则来划分的？”刘云飞道：“最初六大神都是由皇帝负责祭祀。可是后来政府觉得皇帝的权力太大，毕竟，虽然明知是假的，如果皇帝以神的名义说一些话，总是需要认真对待的，所以政府逐步与皇室讨价还价，分得了三个神灵的主祭权，代价是对皇帝作了些经济上的让步，比如提高免遗产税的金额，每年的财政补贴等。最终，皇帝主祭的三个神是盘古，老子和包拯，主管的基本上是前世或来世，政府主祭的三个神是黄帝，孔子和商鞅，主管的是社会秩序，主要是现世的事。至于后来出现的嫦娥，则是由女子联合会主祭，皇帝和政府陪祭。”

女孩脸上的潮红尚未退，下身还有液体流出。恋恋不舍地爬起来，去寻找刀子。梅先文道：“要不要先去洗洗，看两位姐姐现在的样子，不太好吧。”刘云飞身边的一个侍女道：“人家好不容易才赢得这个机会，还不让人家好好享受一下啊。”梅先文道：“什么好不容易。”他身边正在擦身体的两个侍女脸有红了，嗔道：“你个死丫头，看一会刘老爷割了你的舌头，让你嚼舌。”

郭胜天在一边来了兴趣，追问道：“别怕别怕，告诉我们，到底怎么会事。”先前的女孩道：“其实没什么，只是昨晚她们打牌打到凌晨三点才赢得今天陪公子爷的机会。”梅先文道：“我这么受欢迎啊。”女孩撇撇嘴：“看把你美的。哎，不过也难怪，我们长这么大，并没有见过几个男人，更别说亲密接触了。这两天已经是我们最后的机会了，大家都不想走的太遗憾，当然要抢这位置了。”

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