也谈中国历史上的吃人和祭祀杀人

“几乎所有的民族都曾以童男童女作牺牲祭神，他们相信，他们所接受的这个悖逆天性的命令是出于他们所崇奉的神明之口。

在被不恰当地称为文明人的民族中（伏尔泰此处指所有尚未完成近代科学革命和商业革命的民族），我只看到中国人没有干出这种荒唐绝顶的暴行。在已知的古代国家中，唯有中国不曾受神职人员的统治。”

——伏尔泰

“神殿之外有两座祭坛，其中一个是黄金的，只有年幼的牺牲才能够在这个祭坛上奉献。另一个則是普通的較大的祭坛，成年的牺牲就在这个祭坛上奉献。”

——伪希罗多德

去朋友家鉴黄了几天，所以咕了有点久。

前些天我在《第二种和平演变》中提到：“日本学者桑原骘藏根据个例、特例，造谣中国人自古以来有普遍的食人肉的习俗。”结果马上这几天就来一个pdd人肉事件。我只能说我真不是预言家，这种巧合我见多了。比如说日本311地震那天上午，我们班还正好教《藤野先生》呢，难道是我哪个同学生气上头了发动了超能力？

正好，也来聊聊几个相关话题。

①闲话几句

首先，pdd人肉事件一眼假。即便真的有这种变态、反人道的群体，中国每年失踪多少人？美国、拉美、东欧、东南亚、中东、非洲这些地方每年又失踪多少人？物以稀为贵，这价格墨西哥都卖不出来，你告诉我在中国这么便宜？建议把校门口卖“唐僧肉”、“熊猫肉”辣条的也都抓了嗷。什么？熟人价？笑死，你朋友半卖半送你东西会走pdd？鉴定为纯纯的口嗨，建议抓的话和卖假药的关一起。（除了pdd，其他平台曝光的有一定可能有真实的部分，等官方通报。）

其次，请评论区“三句话不离朊病毒”选手一边回忆初中生物，一边看看芳斯塔芙之前有一期科普朊病毒的视频。

最后，无法接受r18g者可以不用往下看了。

②吃人

前文所说的“个例、特例”，大致又可以分成三类：

第一类是先秦时，尤其是商代，会将很多奴隶杀害用于宗教祭祀，然后烹煮、焚烧掉。这一类究竟是不是吃人是有争议的，一些人认为过火并不是为了吃，而是表示献给鬼神和祖宗，就和祭祀时烧其他东西是一样的；一些人认为最后仪式结束了会吃掉，证据是当时一些字既表示某种食物和食材处理方法，又表示某种刑罚。比如“醢”（音“海”）既可以指肉酱、肉末也可以指把人/鱼/羊等剁成肉酱，如果再加个“醯”（音“西”）就表示蘸醋吃了。无论是不是吃人，自商朝灭亡以后，为了祭祀而大量杀害奴隶都已绝迹了，自然不会是什么自古以来的普遍习俗。

第二类是由于饥荒、战乱等原因，不得不吃人肉维生。这种情况显然也只是特定时期的特定人群，不是什么自古以来的普遍习俗。而且哪个国家在古代经历重大天灾人祸后，不会出现个别这种现象呢？（另外，也有人在乱世吃人肉上瘾了，粮食够吃也要变态地选择吃人。）

第三类，既不是原始宗教的，也不是生活所迫的，而是出于一些思想所进行的吃人。比如齐桓公有一次和厨师易牙聊天，说到自己吃遍了山珍海味，唯独没有吃过婴儿肉，不知道什么味道。齐桓公出于好奇、猎奇的思想，说了句玩笑话，结果第二天易牙竟然真的把自己儿子蒸了献上来。又如“食肉寝皮”，显然是复仇思想，只针对仇人如此。再如梁山好汉吃人肉，显然是为了整狠活，可以类比今天的社会青年裤裆点炮仗、咬打火机。再如“以形补形”、“采阴补阳”等迷信思想，以前我就举过林千之的例子。这些思想都是具有特殊性、非普遍性的，显然不能以部分代表全部。如果你非要由这些得出中国就是有自古以来吃人肉的普遍习俗的结论，那我能不能依据英国有一批人烧5G基站推导出英国人都是不懂科学的傻×，依据教会有一大批神父炼铜推导出基督教世界和西方人的“上帝”都是炼铜癖呢？（你别说，欧洲历史上还真有段时间有点炼铜癖审美倾向，如下图。）

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（顺便一提，现在很多人以为神父只炼男铜。但我一个国外留学的朋友说他查阅大量新闻后，发现神父其实是男女通吃的，炼的男铜女铜差不多一样多。只不过同性性行为涉及一点白左的政治正确，所以媒体喜欢花上更多笔墨，然后评论区就会有白左白右互相骂对方炼铜癖开吵，流量就来了。。。［白右：搞同性恋，一定是你们白左干的。白左：放屁，教会明明是右翼，一定是你们白右干的。］）

在网上找到一张图，可以再按这图讲解一下：

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图中红色集中的地方，都是古代人口密度高外加天灾人祸频发的地方。尤其是黄淮地区明显集中，这其实反映出在隋唐以后，黄河在它的中下游逐渐变成了一条“害河”、“地上悬河”。此外，这些地方灾害频发还有一个原因，就是耕地开发早、连耕时间久，导致耕地退化、生态脆弱。所以中国的“文明老区”几乎是“集体沦陷”。（另外，西部地区的可靠史料过少，所以没有统计西部地区。）

③祭祀杀人（人祭）

可以接着前文的商代原始宗教展开。

李硕在《周灭商与华夏新生》里说：

“

三千年后的今天，河南安阳殷墟，黄土掩埋着殷商王朝最后的都城：朝歌。

一个世纪以来，考古学者在这里发掘出了数量惊人的被残杀的尸骸，一起出土的甲骨文显示，他们死于商人血腥的祭祀典礼。累累骸骨告诉世人：这里掩埋了被忘却的血腥文明，梦魇般恐怖而悠长的岁月。

在殷墟一座宫殿旁边，发掘出一百多座杀人祭祀坑，被杀人骨近六百具。这些尸骨大都身、首分离，是砍头之后被乱扔到坑里。两个坑内还埋着十七具惨死的幼童。这座宫殿奠基时也伴随着杀人祭祀：所有的柱子下面都夯筑了一具尸骨；大门则建造在十五个人的遗骨之上，其中三人只有头颅。

商王陵墓区有一座人祭场，比操场大两倍以上，出土近3500具人骨，分别埋在九百多个祭祀坑中。尸骸很多身首异处，有些坑中只埋头骨，或者只埋身躯，甚至是在挣扎中被掩埋的活人。王陵区之外也有人祭现场。比如后岗一座坑内，埋着73具被杀者的骨骸，大都是20岁以下的男性青少年，甚至有十多具幼儿的尸骨。商人文化所到之处，如河南偃师、郑州的商代早期遗址，甚至东南到江苏铜山，也都有大型人祭场的遗址。

多年的自然变迁和人工已经破坏殷墟遗址，整个商朝共有过多少这样的人祭现场，就无法确知了。这些遗址时代早晚不同，说明人祭的做法曾延续了很多年。它绝不是某位暴君心血来潮的产物，而是一个文明的常态。

”

1999年，在一件出土的商代青铜甗中，发现了一颗被煮过的少女头颅，死时约15岁。通过对她骨骼成分和牙齿龋齿的分析，研究者认为此人生前是东夷的女性贵族。所以可能是商王朝某次征伐东夷诸部落、方国时，某国献上了或被俘了这名女子，被商王朝用于祭祀活动了。（详情可参阅原文：https://mp.weixin.qq.com/s/Os9WrGzOqEi_ZoEN-72i6Q）事实上，武王伐纣是“偷家”，趁商朝大军例行征讨东夷，进攻了兵力空虚的朝歌，帝辛（纣王）不得不急行军救援首都。而历史上真实的妲己，也是此次帝辛由东夷带回的，很可能和帝辛见面不过月余，很可能也只是祭祀的祭品，却被后世传说成导致商朝灭亡的“妖狐”、“红颜祸水”，真是比窦娥还冤。

孔子曾说：始作俑者，其无后乎？孔子那个年代，人祭已经极为少见了，他就误以为最早大家都是用人俑祭祀，后来出于“攀比”心理，一些国家、地区开始用真人。所以他咒骂第一个造俑的人开了后人攀比的滥觞所出，应该断子绝孙。孔子大概不会料到，现在一般认为，废除商代血腥人祭、开始大量造俑的第一人，正是他的偶像、人生导师周公旦。现在一些人喜欢骂教员，如果不是西化派，那也多半是不知道新中国建立前，旧中国有多么黑暗。

周代以后，中国的主流汉文化都是将人祭视为野蛮、不仁、不圣的，并且越往后越注重这一点，越是明君越注重这一点。虽然南北朝时期流行将前朝势力斩草除根，吉祥物都不留，但也没有说用这些人命去祭祀太庙。李渊杀了俘虏的窦建德等“反王”祭祀太庙，而李世民则不仅不杀、少杀华夏“反王”（除了自己以前部下造反者），连俘虏的蛮夷酋长都杀的少（曾经有段时间中原统治者就喜欢抓四夷酋长血祭太庙），而且不怎么“诛连党羽”，世人皆以李渊为愚暗，世民为贤明。对于“殉葬”这一特殊类型的人祭，主流文化则是不鼓励也不严格禁止，所以偶有发生，但从未成为一时风气。像李世民后宫诸妃嫔，除了徐妃自愿殉葬，其他人都是出家为尼，不然就没有武则天后面那些事了。

直到明清时期，从朱元璋开始，竟然开起了历史倒车，朝廷开始大肆褒奖臣为君和妇为父、夫死节殉葬了。明清之前，即便是臣子死节，也讲究为国死节事大，为一人死节事小，到明清时都变味了。朱元璋是怎么想的？是学了蒙元的野蛮习气？可是蒙元自忽必烈以后也不兴殉葬之风很久了啊，顶多在脸上划口子表示悲伤。难道是年轻时混社会，学的“为大哥肝脑涂地”的江湖习气？还是读宋末历史，读到宋朝军民很多都自发自杀殉国，发出了“大丈夫当（令臣民）如是”的感慨？又或是对宋代理学思想的理解有偏差？又或是觉得世风日下人心不古，急于树立一批忠臣烈女的典型？只能感慨他真是以一己之力，让历史倒退两千年。

除了主流文化，也有一些特殊地域、特殊时期、特殊人群的文化与上述主流不同，比如据记载金国早期也流行过人祭。情况比较复杂，限于篇幅，就不再展开了。

2022年7月8日、9日。

根据2022年的考古发现，商代有将人和狗或羊腿一起祭祀的习俗。

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周代的洛邑遗址没有发现用人奠基的迹象，但在商都附近的周代城址发现了奠基坑。

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2023年3月4日

感觉自己对这个问题的研究还不够深入与透彻，建议感兴趣的读者多阅读其他人写的文字，比如：

https://zhuanlan.zhihu.com/p/354949571

https://zhuanlan.zhihu.com/p/49966847

https://www.zhihu.com/question/267324632

等等。

2023年5月21日

前些日子又看了一些资料，比如上文列的那些链接。想了想，还是应该自己简单写一写上文没有讲清楚的地方，订补在文末比较好。

吃人这一块我是分了类的，败笔就在祭祀杀人没有明确分类、分开讲清楚。事实上祭祀杀人大致可分为人殉和人牲/人祭两类：

人殉：葬礼的一部分，一次性的，旨在告慰墓主亡灵。

人牲/人祭：在特定时节，或灾异、战争等特定时期进行的或有周期性、或有针对性、或二者兼有的活动，旨在祭祀上天或鬼神，有时包括祖先亡灵。

人殉的兴衰：上古就有，一度规模很大。因为不仁，被儒家抵制，至汉代式微，要么不殉，要么只殉最亲近的妻妾一二人，有时只讲自愿与否。后世历代盛世明君基本都只讲自愿与否，如前面说的李世民过世后，后妃中只有徐妃自愿殉葬（武将那边还有个请求殉的胡人，没有批准）。但到了元明清时，尤其是朱元璋开始，重新死灰复燃，从官方到民间都开始大量涌现，即便后来官方节制了，民间也继续推崇有加。

人祭的兴衰：也是上古就有，至商代晚期极盛。周灭商后，提出“人祀无福”、“不详”的说法，在周文化深厚的邦国官方层面基本绝迹，但仍存在于周边其他国家、地区和民间迷信中。后世除去化外之地和民间迷信，还在军事领域有特例残留，如一些将帅会在出师之时杀敌祭旗，一些帝王会在胜利之后杀俘获的敌酋祭祀太庙，祭祀上天与先人，这些就是官方层面最后的人祭了。虽然同样因为不仁被儒家抵制，但人祭的民间迷信比人殉更加顽固。一是，人祭比起人殉，对象不局限于先人亡灵，可以是其他鬼神乃至于上天，于是披上了“大公无私”的画皮；二是，很多人祭与灾害、灾荒有关，灾荒严重时甚至发生人吃人，人祭也就小巫见大巫了；三是，一些人祭与一些厉鬼、邪神崇拜产生了结合——尤其是唐宋时的佛教密宗迷信、五通神迷信和乌头神迷信三者最为典型，外加几乎贯穿整个古代的河伯、山神等自然神迷信也经常会引发人祭。直到朱元璋对以人祭祭祀邪神的暴行施以严刑峻法，中原人祭才基本绝迹，仅通过一些邪教传播了。

人殉在唐宋时衰微，经朱元璋之手后再兴；人祭（民间非法的）则复兴于唐宋，经朱元璋之手后衰微，真是历史的巧合。

2023年6月15日

b站有人在研究日本的相关问题（【日本人祭史（一）：活人献祭的神话故事和国府宫的人祭传说】 https://www.bilibili.com/video/BV1f44y1K7NF/?p=8），其中提到，最早是二战前有西方学者根据日本考古出一处人骨和牲畜骨混埋的古迹，提出日本古人可能食人。有人说未必是食人，可能只是杀人祭祀。随后大量日本学者开始研究古代是否有食人和杀人祭祀，最后结论是这两者都基本只是特例和夸大后的传说。有意思的是，同时期的日本学者在评论中国的相关问题时，却是截然不同的意见，认为中国的问题具有普遍性。（要知道当时中国还没有进行太多周代以前的古迹考古，大部分都是周代之后的，并且日本学者主要参考的是文献。）可能在他们眼中，古代中国是贫瘠之地，年年饥荒，而古代日本才是鱼米之乡吧。

2023年7月10日

小说相关章节：炼铜的文史哲研究合集