浅谈古书真伪问题，及简单梳理《天地阴阳交欢大乐赋》

阅读古书，应该有一定的基本辨伪能力。下面试举一例：（对前面的文字不感兴趣的话，可以跳到文末，阅读唐·白行简《天地阴阳交欢大乐赋》。）

《重刋道藏辑要》本《吕帝文集》：

“重示戒淫文(并序)

吾奉命巡游，遍察善恶，功过分示，赏诛随据。青衣童子呈上黑籍，内开男女淫恶，累千万条。悯兹众生，颠迷罔悟，降笔作戒淫文宣示，咨尔有众，咸听余言：今夫，儒者持躬廉耻是尚，士人立志正直为先。谨名节而惜身躯，淫邪悉屏；从匪彝而图逸乐，嗜欲潜滋。踯足迷城，叹穷途其莫返；沈身苦海，悲浊浪之难平。若非慧手垂携，怎得回头悟道？特宣大戒，广示群生：彼夫名闺处子，深室娇娥，玉质无瑕，金钩屡钓。在幼女，性贞未固，漫疑人尽可夫；而狂童，欲念方张，不思畏我诸父，致使：承颜膝下，秽形贻白发之羞；合卺房中，残质益新婚之丑。后此谢兰燕桂，终愧母仪，就令投井悬梁，难全妇节，一朝失足，没世怀惭。彼狡童兮，罪何如之？若夫婺妇孀妻，青年独守孤灯黯淡，矢志为难，半枕凄凉。牵情尤易，逞我满腔热火，镕他一片冰心，鸾凤才分，琵琶别抱。盟山誓海，新奸快黑夜之眠；疾首痛心，故夫含黄泉之恨。我亦人也，夫独何心，至于绿鬓丫鬟，青衣仆妇，品殊贵贱，分别尊卑。怒色厉声，任指颐于白日；甘言蜜语，图欢会于黄昏。旦晚恍若两人，回颜可耻；上下浑如同辈，负楚房帷。含惭而节大亏，事败而身几殒。清夜思之，毒亦甚矣。降而青楼名妓，翠馆佳人，难论节操，当权利害：倾囊倒橐，徒博他数日绸缪；暮雨朝云，罔恤我一生精血。何异拥百城之富，开门而揖绿林？是犹抱六尺之躯，俯首而撄，白刃迨至，萧条行李，笑脸难逢，耗散元神，泣痕谁带，一场春梦庶其醒乎？更有编造淫词，流传闾里。虚人虚事，原属梦里空花；村女村男，认作前贤美迹。花前递简，居然千载留名；月下偷书，竟尔一朝登第。阅传奇而心动，魂飞半天；想彼美而神移，身安无地。蹈水火而不顾捐躯命，其奚辞揆厥所由咎，将安在？至若附影依声，蜃楼海市，迹邻疑似无端，而證据昭然，言出萋菲，顷刻而丑声邮布，借人一生之大节快已。半刻之狂谈，言者无心，只供宾朋閒话；听者忘倦，争传风月奇情。片语蜚声，百舌腾焰，罪深孽重，诚难逭矣。即如床笫友朋，深闺琴瑟，当效如宾于冀氏，莫学内乱于崔家。况于性爱偏房，心嫌正室，得丑妻而嗟命薄，须知红颜是薄命之缘；娶美妾而逞风流，当思罪过乃风流所酿。倡随不率，诟谇时闻，亦足以上怒天神，下关身命也。嗟乎！坐怀不乱，千秋垂贤士之名；秉烛通宵，奕世仰高人之行。凛纸窗之易补；玉节冰操，感琴韵之难挑。风清月白，奈何昧彼芳躅，争入邪途。黄卷青灯，功隳于歌楼舞馆；青蚨白镪，财縻于柳巷花街。纵负盖世之名书，终滞于十上；即绾半通之绶带，难免于三褫。甚者气散神昏，早叹安仁不禄；或至形单影只，致嗟伯道无儿。欲收效于参苓，膏盲难治；思乞灵于冥漠，神鬼谁欺。兴言至斯，可悲也已。抑思苦海无涯，迷城易破，拨开铁瓮，□地生凉，放下屠刀，戒时增慧。身陷妖魔之宅，随在皆毒蝮莽蛇；神游清净之乡，到处是镜花水月。普愿皈依正觉，勘破迷尘。素口蛮腰，消英雄之孽火；红粉白面，堕才子之沉坑。巫山雨后，回思味如嚼蜡；罗刹台前，追悔痛矣噬脐。与其片刻欢娱，折尽平生之福泽；何如一时坚忍，克绵数世之箕裘。健以袪邪，恒以贞性，柔情才动，神鉴在旁，妄念偶萌，鬼瞰其室。休言神思无害，忘飧废寝，元精耗于无形；莫谓目送是虚，色动情移，丑态呈于有象。及早斩除魔障，共明生死之关；休教沈溺爱河，自昧人禽之界。红颜不再，白首难期，黑籍有名，青云无路。凡在士人，切宜慎之。”

其实前面一些还有另外一篇：

“戒淫文

人性惟淫难戒，人罪惟淫最重。世间淫孽不一，吾今细为拈出之：见好妇、女，时时注念，刻刻存思，废饮食而形梦寐，谓之想淫；见好妇、女，言语轻挑，口角逗引，恣谐谑以动心情，谓之语淫；见好妇、女，有心凝视，著意偷觇，眼目射而神魂飞，谓之视淫；见好妇女，假托慇勤，诈为周匝，饰礼节而图媚悦，谓之意淫。若此之类，虽衽席不交，形骸未接，而淫心已荡，淫恶已彰。止恨无便可入，无隙可乘，耳阴律实已著之，岂得谓无罪哉。兹犹为未成，私狎者，言之幼妇少女，贞心未固，烈志未坚。狂且朝而引，夕而诱，食物投其所嗜，衣饰迎其所好，容止笑貌，得其欢心。心非木石，不能无情，邪肠一软，苟合遂成。于是玷门风坏名节，夫耻其为妻，子耻其为母，翁姑耻其为媳，父母耻其为女，宗族耻其为本姓。妇辱及三宗，污流数代，淫罪滔天，天地断难宽纵者也。婺妇孀妻，遥遥岁月，守节原难，或逢逗引，捐红颜于顷刻，拒白刃于须臾，如此烈肠，能有几人哉？月夕花晨，较有夫之妇为易诱。不知数载冰心，片时扫地，新奸眠于黑夜，故夫哭于黄泉。祖宗发竖，鬼神眦裂，淫罪滔天，天地尤难宽纵者也。闺姝处子，及笄之年，情事已知，欲心渐觉，夭桃未赋，标梅将咏。或遇勾挑，断臂以见贞，刳心以示烈，如此刚志，能有几人哉？穴隙踰墙，较已嫁之女为易动。不知一旦失身，终生抱耻，有惭花烛之宵，殊愧奠雁之礼。琴瑟必乖，家门非吉，淫罪滔天，天地更难宽宥者也。至于青衣使婢，亦妇人身也，勿谓受我豢养，奸宿无妨。青楼红粉，亦妇人身也，勿谓受我赀财，淫欲无害。虽罪有差等，而淫则一也。呜呼！世人淫罪易犯，即平昔硁硁，以道自居，以操自守，以正人君子自命者，猝遇邪缘，不能定情，鲜有不失足污池，沉身欲海中矣。何不一思：我之妻妾，被人思念，被人挑逗，被人偷觇，被人媚悦，甚而被人私狎，我必非常忿怒，虽手刃其人，而恨未泄也。人之妻妾，被我思念，被我挑逗，被我偷觇，被我媚悦，甚而被我私狎，人之非常忿怒，亦必思磨刃以杀我。此心此理，与我同也。是淫人妻妾者，不独阴律有犯，实性命攸关之事也，何苦以顷刻之欢情，而蹈性命不测之祸哉？而况淫行报施，丝毫不爽，我今夜淫人妻妾，而妻妾今夜未必不被人淫；我今夜淫人子女，而子女今夜未必不被人淫。即或不然，是天必积怒，迟之愈久，报之愈刻，后世妻妾子女，为妓为娼，皆不可知之事矣，吁可畏也哉。以故不淫之人，天地重之，鬼神敬之，不犯阳条，不违阴律，后世贞女必生其家，烈妇必出其门。闺房肃而帷薄谨，妇道正而坤仪顺，子孙之兴可立见矣。设或不幸，而有邪缘相逼，学鲁男子闭户可也，学柳下惠坐怀可也，学谢端明卧不解衣可也。遇此能坚忍不及乱，为圣为贤，在是矣；成仙成佛，在是矣。世人何不勉而切戒之？”

上面两篇文字伪托唐代著名仙道吕洞宾名下。但其实当中“苦海”、“迷城”、“屠刀”等典故并非道家道教原有，而是借用的佛教典故（后面更是直言“成佛”）；“人尽可夫”典故，乍一看出自《左传》“人尽夫也”，好像没有问题，但其语意和原典相去甚远，而与今天的常用义接近，并且所有古籍中只出现了这一处“人尽可夫”。所以，两篇文字的真实创作年代应当在南宋“儒释道三教合流”成为主流之后，清代《重刋道藏辑要》成书之前。再仔细分析，其中又有鼓励妇人殉节的文字，大概率创作于明代朱元璋重兴殉葬之风之后；提及“拒白刃”，似言明末清初的兵戈，所以大概率创作于清初。这是明清伪作的典型一例。

宋代改良印刷术、造纸术之后，印刷成本降低，文献大量涌现，于是伪作亦日多。尤其是被蒙元统治百年之后，确实存在很多失传后又被重新发现的文献，所以伪作亦借势混入其中。晚明时候，美洲白银流入中国，促进了商品经济的繁荣，于是伪作更多，一直影响到清代。所以清代学者钻研“小学”，既是“文字狱”的影响，也是伪书伪作太多，急需辨伪所致。

最后附上两份“真书”。既然上文提及“谢端明”，那就来看看魏晋刘伶的《谢端明遣骑送酒》：

“十样华樽照荜门，儿童歌舞彻比邻。

他乡忽作青州梦，新岁初尝白堕春。

敢谓五浆骇先馈，且欣一盏便醺人。

扶衰却老皆公惠，肯学刘伶祀鬼神。”

“儿童歌舞”可以参考陶渊明《归去来兮辞》的“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”可见是符合当时风俗的。白堕春，魏晋南北朝时期的洛阳名酒，后世没有这个酒名。“五浆”则是《庄子》的一则生僻典故，很少有人用，但魏晋时推崇老、庄，所以用一个生僻点的典故也正常。种种迹象都证明，此诗并非伪作。

唐·白行简《天地阴阳交欢大乐赋》（或为白行简作品，或为同时代人的伪托。括号内注释为近代学者叶德辉所加。文字太多了，我当懒狗了，没有仔细校对，下次一定。个别地方的缺字没有用“□”，而以“。”代替了，下次一定。）：

“夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利資，莫甚乎衣食。〔衣食〕既足，莫遠乎歡娛。〔歡娛〕至精，極乎夫婦之道，合〔乎〕男女之情。情所知，莫甚交接 【原註：交接者，夫婦行陰陽之道】。其餘官爵功名，實人情之衰也。夫造構已為群倫之肇、造化之端。天地交接而覆載均，男女交接而陰陽順，故仲尼稱婚姻之大，詩人著《 螽〔上冬下雙蟲〕斯》之篇。考本尋根，不離〔此〕也。遂想男女之志，形貌妍媸之類，緣情立儀，因象取意，隱偽變機，無不盡有，難字異名，並隨音注，始自童稚之歲，卒乎人事之終，雖則猥談，理標佳境。具人之所樂，莫樂於此，所以名《大樂賦》。至於俚俗音號，輒無隱諱焉。惟迎笑於一時，□□惟素雅，□□□□，賦曰：

玄化初辟，洪爐耀奇，鑠勁成雄，熔柔制雌。

鑄男女之兩體，范陰陽之二儀。

觀其男之性，既稟剛而立矩；

女之質，亦葉順而成規。

夫懷抱之時，總角之始；蟲帶米囊，花含玉蕊。

忽皮開而頭露【原註：男也】，俄肉〔 木亞〕［芽？］而突起【原註：女也】；

時遷歲改，生戢戢之烏毛【原註：男也】；

日往月來，流涓涓之紅水【原註：女也】。

既而男已羈冠，女當笄年，

溫柔之容似玉，嬌羞之貌如仙。

英威燦爛，綺態嬋娟；素手雪淨，粉頸花團。

睹昂藏之才，已知挺秀；

見窈窕之質，漸覺呈妍。

草木芳麗，雲水容裔；嫩葉絮花，香風繞砌。

燕接翼想於男，分寸心為萬計。

然乃求吉士，問良媒。

初六禮以盈止，復百兩而爰來。

既納徵於兩姓，聘交禮於同杯。

於是青春之夜，紅煒之下，

冠纓之際，花須將卸。

思心靜默，有殊鸚鵡之言；

柔情暗通，是念鳳凰之卦。

乃出朱雀，攬紅裈，抬素足，撫肉臀。

女握男莖，而女心忐忑，男含女舌，而男意昏昏。

方以津液塗抹，上下揩擦。

含情仰受，縫微綻而不知；

用力前衝，莖突入而如割。

觀其童開點點，精漏汪汪。六帶用拭，承筐是將。

然乃成於夫婦，所謂合乎陰陽。

從茲一度，永無閉固。

或高樓月夜，或閒窗早暮；

讀素女之經，看隱側之鋪。立障圓施，倚枕橫布。

美人乃脫羅裙，解繡袴，頰似花圍，腰如束素。

情婉轉以潛舒，眼低迷而下顧；

初變體而拍搦，後從頭而〔扌勃〕〔扌素〕。

或掀腳而過肩，或宣裙而至肚。

然更嗚口嗍舌，磣勒高抬。

玉莖振怒而頭舉【原註：男也】，

金溝顫懾而唇開【原註：女也】。

屹若孤峰，似嵯峨之撻坎；

湛如幽谷，動趑趑之雞台。

於是精液流澌，淫水洋溢。

女伏枕而支腰，男據床而峻膝。

玉莖乃上下來去，左右揩挃。

陽峰直入，邂逅過於琴弦；

陰乾邪沖，參差磨於谷實

【原註：《交接經》云：男陰頭峰亦曰「陰乾」。又《素女經》：

女人陰深一寸曰琴弦，五寸曰谷實，過谷實則死也】。

莫不上挑下剌，側拗旁揩。

臀搖似振，〔尸蓋〕［可能就是后世的“屌”］入如埋。

暖滑〔火亨〕〔火亨〕，。。 深深，

或急抽，或慢〔石肆〕。

淺插如嬰兒含乳，深刺似凍蛇入窟。

扇簸而和核欲吞，衝擊而連根盡沒。

乍淺乍深，再浮再沉。

舌入其口，〔尸蓋〕刺其心，

濕〔氵达〕〔氵达〕，嗚拶拶，或即據，或其捺。

或久浸而淹留，或急抽而滑脫。

方以帛子干拭，再內其中。

袋闌單而亂擺，莖逼塞而深攻。

縱嬰嬰之聲，每聞氣促；

舉搖搖之足，時覺香風。

然更縱枕上之淫，用房中之術，

行九淺而一深，待十侯而方畢。

既恣情而乍疾乍徐，亦下顧而看出看入。

女乃色變聲顫，釵垂髻亂。

慢眼而橫波入鬢，梳低而半月臨肩。

男亦彌茫兩目，攤垂四肢，

精透子宮之內，津流丹穴之池

【原註：《洞玄子》曰：女人陰孔為丹穴池也】。

於是玉莖以退，金溝未蓋，氣力分張，形神散潰。

〔骨頁〕精尚濕，旁粘〔尸亙〕袋之間；

〔尸扁〕［可能就是后世的“屄”］汁猶多，流下尻門之外。

侍女乃進羅帛、具香湯，洗拭陰畔，整頓裈襠。

開花箱而換服，攬寶鏡而重妝。

方乃正朱履，下銀床，含嬌調笑，接撫徜徉。

當此時之可戲，實同穴之難忘。

更有婉娩姝姬，輕盈愛妾，

細眼長眉，啼妝笑臉。

皓齒皢牡丹之唇，珠耳映芙蓉之頰。

行步盤跚，言辭宛愜。

梳高髻之危峨，曳長裙之輝燁。

身輕若舞，向月裡之瓊枝；

聲妙能歌，碎雲間之玉葉。

回眸轉黑，發鳳藻之誇花；

含喜舌銜，駐龍媒之蹀躞。

乃於明窗之下，白晝遷延，

裙裈盡脫，花鈿皆棄。

且撫拍以抱坐，漸瞢頓而放眠。

含妳［乳］嗍舌，抬腰束膝。

龍宛轉，蠶纏綿，眼瞢瞪，足蹁躚。

鷹視須深，乃掀腳而細觀；

鶻床徒窄，方側臥而斜穿。

上下捫摸，縱橫把握；姐姐哥哥，交相惹諾。

或逼向尻，或含口嗍。

既臨床而伏揮，又騎肚而倒〔足桌〕［或通“踔”］。

是時也，〔尸徐〕藏核袋而羞為，夏姬掩〔尸朱〕而恥作。

則有暎〔日朱〕素體，回轉輕身，回精禁液，吸氣咽津。

是學道之全性，圖保壽以延神。

若乃夫少妻嫩，夫順妻謙，

節候則天和日暖，閨閣亦繡戶朱簾。

鶯轉林而相對，燕接翼於相兼。羅幌朝卷，爐香暮添。

佯羞偃〔忄蹇〕，忍思醃醶。

枕上交頭，含朱唇之詫詫；

花間接步，握素手之纖纖。

其夏也，廣院深房，紅幃翠帳。

籠日影於窗前，透花光於簟上。

苕苕水柳，搖翠影於蓮池；

裊裊亭葵，散花光於畫幛。

莫不適意過多，窈窕婆娑，含情體動，逍遙姿縱。

妝薄衣輕，笑迎歡送。

執紈扇而共搖，折花枝而對弄。

步砌香階，登筵樂動。

俱 。。浴，似池沼之鴛鴦；

共寢匡床，如繡閣之鸞鳳。

其秋也，玉簟尤展，朱衾半熏，

。。。。。。。，庭池荷茂而花紛。

收團扇而閉日，掩芳帳而垂雲。

弦調鳳曲，錦織鴛紋。

透簾光而皎晶，散香氣之氤氳。

此時也，夫憐婦愛。不若奉倩於文君。

其冬也，則暖室香閨，共會共攜。

披鴛鴦兮幃張翡翠，枕珊瑚兮鏡似頗梨。

鋪旃毯而雪斂，展繡被而花低。

熏香則雕檀素象，插梳則鏤掌紅犀。

縈鳳帶之花裙，點翠色之雪篦。

緣酒同傾，有春光之灼灼；

紅爐壓膝，無寒色之淒淒。

顏如半笑，眉似含啼。

嬌柔口之婉娩，翠姣眼之迷低。

在一座之徘徊，何慚往燕？

當重衾之繾綣，惟恨鳴雞。

此夫婦四時之樂也，似桃季之成蹊。

至若夫婦俱老，陰陽枯槁，

〔尸扁〕空皮而〔贏皮〕〔耷皮〕，

〔尸蓋〕無力而〔高勞〕〔高躁〕。

尚猶縱快於心，不慮洩精於腦。

信房中之至精，實人間之好妙。

若乃皇帝下南面，歸西殿，

綠服引前，香風後扇。妓女嬌迎，宮官拜見。

新聲欲奏，梨園之樂來庭；

美果初嘗，上林之珍入貢。

於是閹童嚴衛，女奴進膳，昭儀起歌，婕妤侍宴。

成貴妃於夢龍，幸皇后于飛燕。

然乃起鸞帳而選銀環，登龍媒而御花顏。

慢眼星轉，差眉月彎。

侍女前扶後助，嬌容左倚右攀。

獻素臀之宛宛，內玉莖而閒閒。

三刺兩抽，縱武皇之情慾；

上迎下接，散天子之髡鬟。

乘羊車於宮裡，插竹枝於戶前。

然乃夜御之時，則九女一朝；

月滿之數，則正後兩宵。

此乃典修之法，在女史彤管所標。

今則南內西宮，三千其數，

逞容者俱來，爭寵者相妒。

矧夫萬人之驅，奉此一人之故。

嗟呼！

在室未婚，殊鄉異客，

是事乖違，時多屈厄。

宿旅館而鰥情不寐，處閨房而同心有隔。

有素。之花貌，每懇交歡；

睹馬上之玉顏，常思匹偶。

羨委情於庭弊，願擲果於春陌。

念陽剛之欲斷，往往顛狂；

覺精神之散飛，看看瘦瘠。

是即睡食俱廢，行止無操，

夢中獨見，暗處相招。

信息稠於百度，顧眄希於一朝。

想美質，念纖腰，有時暗合，魄散魂消。

如女捉色乾貞，惱人腸斷。

雖同居而會面，且殊門而異館。

候其深夜天長，閒庭月滿，

潛來偷竊，焉知畏憚？

實此夜之危危，重當時之怛怛。

〔尤彡〕也不吠，乃深隱而無聲；

【原註：男淫急偷女也。尤彡，狗也】

女也不驚，或仰眠而露〔尸扁〕。

於時入戶兢兢，臨床款款。

精在陽峰之上，滴滴如流；

指刺陰縫之間，暾暾似暖。

莫不心忒忒，意惶惶。

輕抬素足，縱揭裈襠。

撫拍胸前，虛轉身如睡覺；

摩挲腿上，恐神駭而驚忙。

定知處所，安蓋相當。

未嫁者失聲如驚起，已嫁者佯睡而不妨，

有婿者詐嗔而受敵，不同者違拒而改常。

或有得便而不絕，或有因此而受殃。

斯皆花色之問難，豈人事之可量。

或有因事而遇，不施床鋪；

或牆畔草邊，亂花深處。

只恐人知，烏論禮度！

或鋪裙而藉草，或伏地而倚柱。

心膽驚飛，精神恐懼。

當匆遽之一回，勝安床上百度。

更有久闕房事，常嗟獨自。

不逢花艷之娘，乃遇人家之婢。

一言一笑，因茲而有意〈好意〉【葉註：此二句有脫誤】。

身衣綺羅，頭簪翡翠，

或鴉角青衫，或雲鬢繡帔。

或十六十七，或十三十四。

笑足嬌姿，言多巧智，

貌若青衣之儔，意比綠珠之類。

摩挲乳肚，。滑膩之肥濃；

掀起衣裳，散氛氳之香氣。

共此婢之交歡，實娘子之無異。

故郭璞設計而苦求，阮籍走趁而無愧。

更有惡者，丑黑短肥，臀高而欹。

或口大而甑。，或鼻曲如累垂。

髻不梳而散亂，衣不斂而離披。

或即驚天之笑，吐棒地之詞。

喚嫫母為美嫗，呼敦洽為妖姬。

遭宿瘤罵，被無鹽欺。

梁鴻妻見之極哂，許允婦遇之而嗤。

效顰則人言精魅，倚門則鬼號鍾馗。

艱難相遇，勉強為之。

醋氣時聞，每念糟糠之婦；

荒淫不擇，豈思〈同於〉枕席之姬。

此乃是曠絕之大急也，非厭〔忄夭〕之所宜。

更有金地名賢［僧人］，祗園幼女【原註：即師姑［尼姑］也】。

各恨孤居，常思〈於〉同處。口雖不言，心常暗許。

或是桑間大夫，鼎族名儒，

求淨捨俗【原註：大僧也】，髡發剃鬚，

漢語胡貌，身長〔尸蓋〕粗。

思心不觸於佛法，手持豈忌乎念珠【原註：女也】？

或年光盛小，閒情窈窕。不長不短，唯端唯妙。

慢眼以菩薩爭妍，嫩臉與桃花共笑。

圓圓翠頂，孌臣斷袖於帝室，

【葉註：此二句當有脫誤，孌臣句當屬下男色一段】［是不是敦煌的僧侣抄上面一段抄到一半怕被方丈看到，赶紧转抄下一页了？］

然有連璧之貌，暎珠之年，愛其嬌小，

或〈異〉堪憐三交六入之時，或搜獲百脈四肢之內，汝實通室。

不然，則何似於陵陽君指花於君側，彌子瑕分桃於主前。

漢高祖幸於籍孺，孝武帝寵於韓嫣。

故惠帝侍臣冠〔鳥夋〕〔鳥義〕、載貂蟬，

傅脂粉於靈幄，曳羅帶於花筵。

豈女體之足厭，是人。之相沿。

更有山村之人，形容醜惡。

男則峻屹凌兢，女則兜〔兀叟〕醵削。

面曲如匙，頭長似杓，

眉毛乃逼側如陰森，精神則瞢瞪而〔兀兒〕〔兀卓〕。

日日繫腰，年年赤腳，

〔纟骨〕□□以為□，倡□歌以為樂。

攀花摘葉，比翟父以開懷……”

（注：白行简此文发现于敦煌藏经洞，1908年为法国汉学家伯希和向当地道士购得，现存法国国立图书馆，缺失后半部分，至“比翟父以開懷”即戛然而止。）

（此文序文部分被知乎用户“你的小盒子”戏译为：抵制不良交欢，拒绝佛教密宗。［此句属于发散多译了］ 注意自我保护，谨防受骗上当。 适度交欢益脑，沉迷交欢伤身。 合理安排时间，享受健康生活。）

此文展示出来古人的性观念，宋以前和宋以后真的差别很大。

首先，文章开头就说了，性不是什么禁忌，它是感情、天性的极致（“情所知（至），莫甚交接”）（让我联想到《红楼梦》的“情既相逢必主淫”），它和天地自然之道是相通的。之所以诸多隐喻、代名，是因为它太过深奥玄妙，很难通过单一的词汇讲清楚，大有“道可道，非常道；名可名，非常名”之意。研究“性”的话，“雖則猥談，理標佳境”，凡俗以为“猥谈”，但其实其中有极深极好的道理，不应避讳。作者不愧是白居易的弟弟，很讲究一个“接地气”，明说自己下文不会因为凡俗视性为“猥谈”就讲得文绉绉的或不明不白，尽量用当时的通俗语言讲清楚（“至於俚俗音號，輒無隱諱焉”），所以又是〔尸扁〕［屄］又是〔尸蓋〕［屌］的，就很真实。

其次，文章认为，性欲伴随人的一生，并不受年龄所限，“始自童稚之歲，卒乎人事之終”。

再者，性欲也不受身份、场合所限，所以作者写了夫妻新婚交欢后，又写与姬妾交欢、夫妻四时交欢、年老后交欢（其中涉及道家道教房中术的内容，与我以前的一些文字遥相呼应），又写帝王之欢、寂寞难耐之人之欢和室外野合、跟婢女偷情，甚至于饥不择食，和丑女交欢。然后笔锋一转，竟写起了佛门秘事［大屌胡僧配年光盛（甚）小幼女，白行简的审美水平超前一千多年好吧？］和男同娈童，以及山野粗陋村夫村妇的交欢……

等到文章后半部分重现世间，我再续写这篇讲解。希望那一天早日到来。

2022年11月19、20日

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