“不一定哦……”五条清阴恻恻的一句打断了两人的缠绵悱恻。

“什么不一定？”

“屈阳也可能是道家派来的……”五条清眼神飘忽不定。

“他不是佛祖弟弟吗？”

“是啊！”五条清重重答道，“但我只说了他妈是佛祖他妈，没说他爸的事哦……”

然后他转过头对脸色不虞的长子说，“我就要说‘他妈’，佛祖‘他妈’！”

木头措手不及，明显很诧异，然后是无奈，最后是包容。

“他爸是谁啊？”五条悟觉得被这个老顽童带着，连自己都变得不正经了。

“现在公认的说法是道祖的青龙。”

“有什么依据吗？”

“这就要从屈阳的出身说起了，《西游记》都看过吧？”

“那个谁没看过？我今年还和悟君一起追剧呢。”禅院直哉扭头看五条悟，对方含笑点头。

*日本富士电视台2006年1月9日推出的11[[rb:集电视剧 > 西游记]]平均收视率超过20%，最高收视率则高达百分之29.2%，成为2006年度日本最受欢迎的电视剧。

“喏，不用我说，你们都知道佛祖被一只孔雀吞过的事，佛祖本来想杀了她，但是诸佛劝他‘你是佛祖，怎么能杀生呢？何况你在此妖肚子里待过，她就是你的生身母亲啊。’佛祖无奈，只能一手指天，一手指地，认孔雀为母，连带孔雀的弟弟也封了护法。”

*《西游记》第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如：

如来道：“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽。走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时，最恶，能吃人，四十五里路，把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解：伤孔雀如伤我母。故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”

“那孔雀和青龙怎么能生出凤凰啊？”禅院直哉歪头，“杂交？”

“外祖母是凤凰啊！”五条清两手握爪，“你这是出言无忌啊，当心啊，小六媳妇，你这张嘴……”五条清紧握拳头，看上去忍得很辛苦。

“凶什么嘛……”禅院直哉把脸藏在五条悟怀里。

五条清无奈道，“总之啊，白认一个妈就算了，又多了一个弟弟，关键是这弟弟还不知道是谁家的。”

“噗……”禅院直哉露出一个坏笑，想说什么又憋了回去，把脸重新藏进五条悟的衣服。

“祸从口出。”五条清警惕地盯着他，确认他没有吐露什么刻薄话的打算，方继续说：“佛母不肯说，即使是佛祖，也不能强迫自己母亲啊，只能自己查。那孔宣之母是受到龙汉初劫的煞气才怀孕，佛祖就怀疑是不是龙息。”

*《道藏》记载，混沌开辟，乾坤始奠。天地岁月由创造至毁灭，成住坏空，生住异灭。须经历龙汉、赤明、开皇、上皇、延康，世间五大量劫，其间相去经四十一亿万载，为一量劫！

“孔宣是谁啊？”

“孔雀大明王菩萨咯，拜托你这个都不知道？”五条清吃惊万分。

“哼。”

五条悟觉得孔宣这个名字有点熟悉，但想不起是在哪里听过了。

“佛祖一次拘来五百条逆龙，搞得灵山是露雾缭绕，车祸频出。”

“为什么露雾缭绕啊？”禅院直哉保持着趴在五条悟胸前的动作扭头问，两人就像贴贴熊一样，不过是比较小号的熊趴在大号熊怀里。

“被佛祖捶得喷露吐雾咯。”五条清一脸鄙夷，“这都不知道！”

禅院直哉鼓起嘴，把脸埋了回去，不理他。

五条清想起什么有趣的事，笑道：“听说佛祖问完一个，屈阳就跟在后面问趴趴龙：‘你认识我爸爸吗？’”

众人齐齐想那场景，确实有点好笑。

禅院直哉在好笑之余有点心酸。

“道家集体去道祖那抗议，说佛祖把他们出行工具都收了。”

“道家都骑龙吗？”五条悟听得啧啧称奇。

“怎么不骑？”五条清一耸肩一摊手，“现在做道士的，没个龙都不好意思出门，只要不骑青龙，什么龙都行！”

“为什么不能骑青龙？”禅院直哉忍不住搭话。

“青龙为贵喽，这就跟龙袍只有华夏的皇帝能穿一个道理啦~”

*《淮南子》是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。

[[rb:其 > 天文训 ]]篇记载：“太陰、少岁、星、日、辰五神皆合，其日有云气风雨，国君当之。天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太陰。”

太陰、斗杓三星、岁星、日、辰五神会合的时候，就会出现云气、风雨，国君应注意这类异常天象。天神中最尊贵者，莫过于青龙，或称之为天一，或称之为太陰。

“当然也有骑鹿骑虎的，还有倒坐骑驴的呢。”

*[[rb:语出 > 抱朴子•杂应]]，云：

若能乘蹻（qiāo）者，可以周游天下，不拘山河。凡乘蹻，道有三法：一曰龙蹻，二曰虎蹻，三曰鹿卢蹻。

*乘蹻：道教方术名词。蹻通“履”。乘蹻者指能够举足高飞疾行的有道术者。

*龙蹻经(lóng qiāo jīng ):道教谈飞行术的经典。

*鹿卢蹻:道教所说的登高涉险的用具。

*张果老，道教神仙“八仙”之一。倒骑白驴。

“道家讲究清静无为，道祖对手下的诉求置之不理，还斥责他们迷了道心，谁知道佛祖查了所有道家在籍的龙都没找到，最后只剩下一条龙没查，那就是道祖的青龙喽。

佛祖把道祖一约，道祖本来还以为他是来赔礼道歉的，结果没想到人家是来查案的，当下两大佬可就嘴炮了半天，袖子都撸起来了还没人来拉架，这样很难收场啊，两老大回头一看，手下们都躲得远远的！谁敢介入他们啊？”

五条清说得活泼有趣，几个小辈都听得入神。

“所以这次三方混战，你要说他们两个亲自下场battle也不是没可能啊。”

“那是青龙吗？”禅院直哉好奇地把脸转过来。

“这个……”五条清一摊手，“要是能弄清楚也不会打起来了。”

“而且不管是谁错，那一方都不可能承认的，大人物都很要面子的！”

“所以是佛祖弄错咯？”五条悟揣度其意，有此问询。

“我可没说哦。”五条清搪塞。

“那屈阳的父亲是谁啊？”禅院直哉好奇。

“孔宣。”

“欸？”几人齐齐惊呼。

这下还没轮到禅院直哉质疑，木头先忍不住了：

“可父亲您刚才不是说……”

“是了是了，这件事其实从一开始就调查错方向了，大错特错！孔宣他当了太久佛母，我们都忘记他是只雄孔雀了！”

“孔宣！”五条悟恍然大悟，“[[rb:难道是 > 封神演义]]里特能打的那个孔宣？”

“就是他啊！”五条清一跺脚一捶手，“准提佛母都打不过他，就是靠着他那句经典的口头禅 ‘你与西方有缘’，把他诓进佛门了。”

“怎么又出来一个佛母？”禅院直哉吐槽。

“哎呀你就当这个佛母不想当了，诓进一个新人来顶他的缺。”五条清信口就来。

“哦~~难怪孔宣要吞佛祖？”禅院直哉恍然大悟。

包括五条清在内的众人对禅院直哉的对答如流纷纷绝倒。

禅院直哉不明所以，五条悟给他科普了一大通。

*准提佛母，又称准提菩萨、七俱胝（zhī）佛母，禅宗称其“天人丈夫观音”。

《准提心要》，密教著述，其序：“经云：佛国无诸女人，解之者曰，女人作佛者，皆变成佛相，不复有女人旧相也。而准提王，独以佛母名者何哉？一日瞻拜之下，忽有思曰，母者养育之义也；慈爱之称也。盖父师之督责，不能施于有生之初，母氏之劬劳，偏能适其赤子之性，诸佛之戒律甚严，父师教诲之道也，准提之接引甚宽，母氏慈祥之德也。何者？诸佛欲众生之出世也，必严其防而正告之曰，人生好色者，不能成佛，尔之妻子，不必有也；人生残忍者，不能成佛，尔于有情之肉，不必食也；人生迷乱其性者，不能成佛，尔于清酒美醴，不必染指而沾唇也；其教可谓严矣！于是众生，能者从之，不能者去之。准提王虑其从之者少，去之者多也。因立一法，以诱之曰∶尔能从我教，我听尔有妻子也，但勿邪淫足矣；尔能从我教，吾听尔食肉以果腹也，但一月中，斋戒数日足矣；尔能从我教，吾听尔取旨酒，而少尝之也，但令温克不沉湎焉亦足矣；若尔不信，我将尔所欲求，如官爵，如眷属，如宝珠仙药之难致者，第从我教而诵吾咒，皆可大慰其怀，来我教不以饮酒食肉有妻子之故，而拒绝于尔也。亦见我教之宽而可从乎？于是众生之从佛者，闻准提之名，而信之向之；即众生之不从佛者，亦闻准提之名，而信之向之。何也？人情畏父师之严，乐母氏之宽，故世尊之法，人畏其难，准提之法，人乐其宽，此佛母之名所由来也欤！”

经中常说佛国无女人，何以准提王独以佛母为名，其乃古佛父师戒律森严，为教诲之道，而准提佛母接引甚宽，乃慈祥之德也。古佛深欲众生出世，是故严加教诲而告之于世人:“好色者不能成佛，你不必有妻子。人生残忍者不能成佛，你不必食有情众生之肉。人生迷乱其性者不能成佛，你不必染指唇沾清酒美醴。”于是众生能遵从者则学佛，不能遵从者则不学佛。但准提佛母忧虑学佛者少，所以立一法:“你要从我教诲，我听任你有妻子，但不要邪淫即可。你要从我教诲，我听任你食肉果腹，但一个月内要守几天素斋即可。你要从我教诲，我听任你取美酒少尝之，但令温身而不沉湎即可。”又说:“你若不信，可将你所欲求如官爵如眷属如宝珠仙药之难求得者，只要听从我教法，而诵我的咒语，都能获得。我所传教不以你有饮酒食肉妻子而拒绝你。”人情畏父师之严，乐母氏之宽，此亦准提佛母名称之由来。不过话虽如此，修行此法者，有过必知悔改，不可自陷于罪戾，虽有圣善之母亦不能救拔。

“俱胝”是是个比亿、京、兆、赫还要广大的计数单位，意即有七俱胝那么多不可数劫数的佛，皆因修此准提法而成就。

*淮提法：“准”为不空，羂（juàn）索为“胝” （zhī），“准提”，不空绢索菩萨也，或为多罗菩萨（观世音菩萨的三十三相之一，为少女相）、金刚藏菩萨，是六道中救度天道及人道之观世音菩萨，是释迦如来之化身。藏密许多派别认为不空羂索观音是准提观音的化身，或者功德相等。

不空羂索神咒：‘羂索’原意是指古代印度在战争或狩猎时捕捉人马的绳索。以‘不空羂索’为名，是象征观世音菩萨以慈悲的羂索救度化导众生，其心愿不会落空的意思。

敦煌莫高窟384[[rb:窟中唐壁画 > 不空绢索观音经变]]中的不空羂索观音一面六臂，头戴化佛冠，右上手持戟，右中手臂屈置作印，右下手执羂索，左上手托壶，左中臂屈胸前手持莲花，左下手提净瓶。

禅院直哉听得脑袋嗡嗡的，最后得出一个结论：“这个淮提观音就是怕人家不信佛，所以像慈母一样对待信徒，才被称‘佛母’对吗？”

“对！”五条悟面露欣慰。

“真是……”禅院直哉啧啧，“什么不学，学妇人之仁。

人敬我一尺，我进人一丈。如果是我，对方说不信佛，就用酒灌醉他；如果他醒来还不信，就用戟揍他，揍得他老老实实信佛；如果这都不行，就用羂索套住他的脖子，问他‘我一心度化你，你给不给我这个面子？’这样看还有谁敢不信？”

众人被他这番惊世骇俗的言论惊得说不出话来。

五条悟哭笑不得，“你这样确实很有说服力。”

“对吧。”禅院直哉洋洋得意。

“就是‘师子骢’好可怜啊。”

“什么师子骢？”

*《资治通鉴•卷第二百六•则天顺圣皇后》记载：

正月，戊寅，内史武三思罢为特进、太子少保天官侍郎、平章事吉贬安固尉。 太后以顼有干略，故委以腹心。顼与武宗争赵州之功于太后前。顼魁岸辩口，宗短小伛偻， 顼视懿宗，声气凌厉。太后由是不悦，曰:“顼在朕前，犹卑我诸武，况异时讵可倚邪!”他日， 顼奏事，方援古引今，太后怒曰:“卿所言，朕饫闻之，无多言!太宗有马名师子驰，肥逸无能调驭者。朕为宫女侍侧，言于太宗曰:妾能制之，然须三物，一铁鞭，二铁挝，三匕首。铁鞭击之不服，则以挝挝其首，又不服，则以匕首断其喉。太宗壮朕之志。今日卿岂足污朕匕首邪! 顼惶惧流汗，拜伏求生，乃止。诸武怨其附太子，共发其弟冒官事，由是坐贬。

正月，戊寅（二十八日），内史武三思被罢免为特进、太子少保。天官侍郎、同平章事吉顼降职为安固县尉。

太后因吉顼有才干谋略，所以以他为亲信。吉顼与武懿宗在太后面前争在赵州和突厥作战的功劳。吉顼体格魁梧能言善辩，武懿宗矮小驼背，吉顼怒视武懿宗，声色俱厉。太后因此不高兴，说：“吉顼在朕面前，还敢轻视我们姓武的，以后难道还可以依靠吗？”后来，吉顼面奏事情，正引证古今，太后发怒说：“你所说的，朕听够了，不要多说了！太宗有马名叫师子骢，肥壮任性，没有人能驯服它。朕当时作为宫女在太宗身边侍奉，对太宗说：‘我能制服它，但需要有三件东西：一是铁鞭，二是铁棍，三是匕首。用铁鞭抽打它，不服，则用铁棍敲击它的脑袋，又不服，则用匕首割断它的喉管。’太宗夸奖朕的志气。今天你难道值得玷污朕的匕首吗！”吉顼害怕得浑身流汗，跪伏地上请求免死，太后这才没有杀他。姓武的亲贵们怨恨他依附太子，共同揭发他弟弟假冒官吏的事，因此被降职。

等五条悟说完这一通历史典故，禅院直哉感慨道：

“这个武则天倒还有点志气。”

五条悟笑道：“武则天确实很了不起，可惜她不是李世民的茶，李世民在位期间她默默不得志，直到李治继位。”

禅院直哉嘟嘴道：“那悟君呢？”

五条悟听出禅院直哉话中含义，揽住他道：“匕首你不是有了吗？”

“哼。”禅院直哉抽出袖中咒具，拔出后用手指抚拭锋刃。

“小心别伤着。”

“我又不是笨蛋。”

等到众人回归正题，好不容易想起刚才是在讨论什么，禅院直哉想到一个问题：

“既然是雄孔雀，为啥不是佛父啊？”

“那观音原来还是‘勇猛丈夫观自在’呢。”

*《华严经》中记载观音：“勇猛丈夫观自在。”

“信徒要佛是什么样，佛就是什么样，你看观音吭过一声吗？”

禅院直哉恍有所悟。

五条悟问他怎么了，禅院直哉便将进来前遇到菅原道真的事情说了。

一听到事关菅原道真，五条清立马紧张兮兮地问道：“什么？你遇到道真公了？他和你说什么了？”

禅院直哉便说了道真公的考校。

“释迦弥勒是他奴？”五条悟喃喃。

禅院直哉看五条悟一副参悟模样，心下欢喜，这次可轮到我了。

禅院直哉不待五条悟思索出来便给出答案：

“是我。”

“嗯？”五条悟似有所悟，而后恍然，“确实。”

“是我。”五条悟重复。

“你们两个在打什么哑谜啊？道真公到底什么意思？信不信我揍人了？！”五条清听得懵懵懂懂，开始撩袖子。

木头当了真，赶忙劝阻，“父亲父亲！道真公说的是一则公案。

这个公案是说佛祖和弥勒都不过是‘我’的仆人。”

“所以问你‘我’是谁啊？”五条清抓狂地问，禅院直哉突然找到了同伴。

“这个‘我’可以是任何人。”木头瀑布汗，但还是恭声解释：“就是让人不要把‘禅学’当成神明去崇拜，要先识得自性，不可迷信崇拜神佛，父亲您不也参悟到了吗？”

“那倒是哦。”五条清找到台阶下，一挥拂尘，自在逍遥。

木头见劝服了，内心安定下来，“其实道真公这句话也可以用儒家的‘六经注我’来解释，读书要以‘我’为主，以自己为主，自己读别人的书，不是为了知道别人是怎么想的，而是为了从别人的想法中得到启发，补充和完善自己的想法。”

“呐，说的是嘛，现在的年轻人连六经是什么都不知道。”

*六经：《诗经》、《尚书》《仪礼》、《易经》、《乐经》、《春秋》，[[rb:比五经多了 > 乐经]]。此处泛指一切儒家经典。

*注：专注。

*陆九渊：六经皆我注脚。

儒家学者以注解六经悟圣人之道为使命，但陆九渊主“心即理”说，尝言：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”又谓“学苟知道，六经皆我注脚”。六经是我们找寻本心、发明本心的途径罢了，理已具足心中，不必外求。

其学术思想，为明王守仁所继承发展，成为陆王学派。

王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。

被diss的禅院直哉重重地哼了一声。

木头讲得很起劲，即使他想告诉的人根本没在听。

“《孔子家语》记载，子路见于孔子，孔子曰：‘智者若何？仁者若何？’。子路曰：‘智者使人知己，仁者使人爱己。’子贡曰：‘智者知人，仁者爱人。’颜回曰：“智者自知，仁者自爱。’

孔子说：‘智者应该怎样做，仁者应该怎样做呢？’

子路回答说：‘智者能使别人了解自己，仁者要能够使别人爱戴自己。’

子贡回答说：‘智者能了解别人，仁者能关爱别人。’

颜渊回答说：‘智者有自知之明，仁者能自尊自爱。’”

孔子对三个徒弟的评价分别是“人才、人才中品质优良的人、智慧明达的高尚君子。”

木头说到这顿了顿，充满孺慕地看着自己的父亲：“父亲大人给我们兄弟十人取名时不也是抱着这样美好的期望吗？”

五条清却没有如他所望露出那种赞许，而是充满苦恼地说：“我给你取名时，确实是希望你能成为仁义君子，但你也不要太……“五条清想要挠手，忍住了，保持抓挠的姿势，尴尬地说：“没想过你会这么超出为父期待啊……”

五条仁闻言脸色骤变。

“而且除了礼的名字是我酒醉时胡闹取的，义智信温良恭俭让都是你妈认的，名字也是他们自己改的，我可没认他们。”五条清挥了挥拂尘，不带走一片云彩。

一番话说得五条仁脸色煞白，昏昏欲倒，扔强撑着体面，向父亲请求坐下。

五条清没好气地让他坐，看起来这么温良恭俭让长子不合他意。

禅院直哉还是第一次见这么冷心冷肺的人。

饶是他对五条仁观感一般，身为嫡子的骄傲都让他看不下去了。

加上正妻的身份，禅院直哉虽也很厌恶那个连正妻的体面都保不住的女人，正妻无能，拖累嫡子，但造就这一切的不该是管不住下半身的男人吗？现在还说出这种话？

禅院直哉有生以来头一次对男人的恶感甚过女人。

“哎呀坐就坐，你哪来那么多规矩？”五条清发牢骚，五条仁连站都站不稳，还强撑着要站起恭听聆讯。

五条清看不得他那样，把他强压着坐下了，摇摇头，什么都没说。

五条仁的脸更白了。

在禅院直哉爆发前的是一道冷笑声。

众人循声看去，是鵺，是他爆发出这种笑声，笑得特别开心，肉块都跳起了舞，就像一团不停蠕动的红色章鱼触须，又像一块燃烧的血珊瑚。

“你又怎么了？”五条清不耐问道，他问话时眸色特别冷，和之前判若两人。

禅院直哉看着眼前的男人，突然觉得他好陌生。

不止是他，其他两人也有这种感觉。

“哈哈哈哈哈哈哈哈。”鵺越笑越疯狂，“我是五条信，信誉的信，你取的好名字！”

五条清的眼神没有一点感情。

“我此生最得意的事就是背信弃义趁乱暗害你最爱的儿子，趁他活着时挖了他的一只眼睛留作纪念，最后悔的事也是只挖了他一只眼睛！”

鵺笑得愈加疯狂，但是五条清只是淡淡地看着他。

鵺的刺激并没有收获任何他想要的反应，他的笑声停下，眼睛恶狠狠地盯着五条清，看上去像要冲上去咬上一口。

在鵺做出更疯狂的举动前，五条仁从椅子上跌落下来，坐在地上，捂着自己的脸。

鵺立马冲了过去，惊慌地问：“兄长你怎么了？”

但是五条仁只是把脸埋得更深，身体抖得更厉害了。

鵺慌张地在旁边不知如何是好。

五条清冷冷一句：“多大人了，还哭？”

鵺睁着饱含杀意的眼睛冲了上来，被毫不留情地弹开，碎了一地，有些砸在懵逼的高专三人身上，有些碎得更厉害，滚得到处到是。

从弹到的力道可以推出对方很生气。

五条仁哽咽着只知道道歉：“对不起父亲。”

禅院直哉很瞧不起，评价道：“真是个脓包。”

禅院直哉这么刻薄倒让五条清忍不住辩解一句：“他是刚知道真相有点……”说不下去，摇头叹息。

“啊？”禅院直哉吃惊地瞪大眼，而后像听到什么新奇事一样，对着七零八落的鵺咧嘴一笑：

“你还真是个好弟弟呢。”

那些碎肉正费力地想要聚拢到一起，那颗被弹飞出去后仍在死死盯着五条清、想要离他更近一点的眼睛被成功转移了目标。

五条悟、家入硝子默默去捡，肉块们一开始还躲，但是看了看哭得不能自已仍想来帮忙的兄长，选择接受了两人的援助。

禅院直哉则默默看着这一切，没有去帮忙，而是问了一个自己感兴趣的问题，问仿佛变了个人的五条清。

“那个礼的眼睛不是都在吗？”

五条清眼神懒懒，对禅院直哉的提问有种出乎意料，“有一只是义眼啦。”

然后扫向地上还在努力聚合的鵺，“如果真让这小子得逞，他肯定连五条家的门都进不来。”

好容易才进来的禅院直哉有点不悦，但他的关注点完全被可能很强大的术式吸引了。

“那他的术式和眼睛有关啦？”禅院直哉饶有兴趣。

“是啊。”五条清也很有趣味地盯着禅院直哉。

“很厉害吗？”禅院直哉更感兴趣了。

“厉害啊。”随着五条清这句朝气的话落下，他又变成了初见时的模样。

“如果礼的两只眼睛都在，这次佛道咒比试鹿死谁手也未可知呢。”五条清的声音不无可惜。

“这么厉害？”禅院直哉惊疑，“你不会夸大了吧？”

“父亲没有夸大。”五条仁的声音在身后响起，他已恢复谦谦裙子的形象。

“礼的眼睛可以将活人转移至虚数空间内，在外界看来就是人活活消失。

密宗认为，眼睛可以分为七种境界，第一种是人类普通的眼睛，指视力正常的凡人；第二种就称作‘本目’，本能的双眼，那是一种有着野生动物般敏锐的眼睛，由于没有受到世俗的污染，比人类的视力范围要大许多，这种范围不是指视力的纵深长度，而是能捕捉到一些正常人看不到的东西；其次是‘天目’，能看到两界众生过去未来多生多世的情形；第四种称作‘法目’，如菩萨和阿罗汉的眼睛，可以明见数百劫前后之事；第五是‘圣眼’，可以明见数百万劫前后之事；最高境界为“佛眼”，无边无际，可以明见澈始澈终的永恒。最后一种就是魔眼，可以打开虚数空间从不能以面目示人，永远都要遮挡着脸部，因为这种眼睛是足可以匹敌于‘佛眼’的第七种眼睛‘魔眼’。”

禅院直哉不耐道，“什么呀？怎么越说越多了？之前不还说五眼吗？现在又冒出个七眼？”

五条仁没有理会禅院直哉的作怪，继续说道：“确实如父亲所说，如果礼的两只眼都在，他就能施展出完全的术式——行境幻化，到时，即便五条家落败无处可去，也可以用礼的眼睛创造出一个新的五条家。”

“那不就是假的吗？”禅院直哉不满道。

“不。”五条仁坚定地说，“礼创造的事物和人都是客观真实存在于虚数空间的，这么说吧，礼吃过一盆香喷喷的牦牛肉，他想重温这道美食，他就用这个术式在自己创造的虚数空间再吃了一次，还带我品尝了。”

“虚数空间？不就是领域展开吗？说那么高级。”禅院直哉轻嗤一声。

“不，虚数空间就像是小叮当给大雄造的房间。”五条悟突然搭话。

“悟君？你怎么扯到小叮当了？”

“你记不记得有一集机器猫，大雄离家出走，搬到其他地方，走廊上有3、5、7号室一排房间，小叮当给他在3和5号室间开了一道虚构房门。把门贴到墙上，就会出现一个四叠半的房间，还有可以烧水泡面的水池、灶台。“

*1叠=1.62㎡，4.5叠=7.29㎡

“取下门，原本门的地方就是一面墙壁，别人进不来。大雄在房间里面听摇滚音乐，开得非常大声，3、5号室的住户出来后，互相指责是对方家里的音乐太大声，大雄还觉得是吵架的邻居太吵闹。

那个就是虚数空间。你想啊，那么薄的一堵墙，最多两米，除非大雄自己打开门走出来，否则两家的住户绝不可能相信墙里有一间房，只会怀疑到对方身上。确实，在三维空间，这是不可能的，所以小叮当给大雄创造的房间很可能是更高维度的空间。”

禅院直哉还是不太懂。

“我打个比方，比如我们追的漫画就是二维的，我画在纸上的人的也是二维的，如果我对他不满意，我就可以用橡皮擦掉他，我画出来的人是反抗不了的，因为这是一种降维的打击，纸片人什么都做不了，不论我把他涂抹、撕碎、烧毁，或者揉成一团扔进垃圾箱。所以当听到五祖说的‘消失’，我就想到很可怕的事，我们是三维的，如果第四维的人看我不满意，想将我抹去，那就好像我在你面前被人用‘橡皮’一点点擦掉，而你和我只能眼睁睁看着这件事情发生。”

五条悟看着禅院直哉眼神就不忍说下去了，“我只是打个比方。”

“比方也不行！”禅院直哉眼圈泛红，目露不舍、难过，还有一种控诉。

五条悟把人揽入怀里，温声细语道：

“那就好比我们在熙熙攘攘的大街上走，突然除了我们以外的行人全都被人‘擦’掉”了，除了眼睁睁地看着绝望、惊恐的人们向我们伸出手、不明状况就逐渐消失，我们什么都做不了。”

“这还差不多！”禅院直哉面露欣喜，那种低落、迷惘、悲伤一扫而空。

“拜托，很恐怖欸。”

“我才不怕呢，被擦掉的不是悟君就行了。”禅院直哉完全不管自己说的话有多自私，把脸贴到五条悟冰冷的胸膛上，“只要我和悟君没有被擦掉，世界灭亡又如何？”

五条悟脸上露出笑容，但觉得这样的想法太自私，轻叹一声，把人抱得更紧了。

五条悟解释过后，禅院直哉有点懂了，问：

“那不就是自己造一个世界出来吗？”

“你这个想法和某种观点不谋而合，虚数空间就是虫洞。我们生活的宇宙，行星、卫星和恒星仅占了宇宙总质量的不到5%，剩下的是绝对黑暗领域。基于对虫洞的假设，时空扭曲造成的虫洞末端就是通往这部分黑暗领域的节点，历史上有很多流传下来的误入异次元的传说，这些迷途者被称为时空穿行者，比较著名的有日本的浦岛太郎，中国也有类似的记载，[[rb:最早出现在东晋虞喜所作的 > 志林]]：‘信安山有石室，王质入其室，见二童子方对棋。看之，局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遽归乡里，已非矣。’”

*晋朝的时候，有一个叫王质的樵民，砍树来到了信安山的一个石室中，看见两名童子正在下棋，王质就留下来观棋，一局未终，王质发现他砍柴用的斧子的木柄已完全朽烂。王质赶快下山，回到乡里后发现家乡已完全不是以前的样子了。

因为虞喜遇仙的事，信安山改名为烂柯山，柯就是斧头的柄，烂柯由此指代围棋，日本有些高段棋手还喜欢在扇面上题字‘烂柯’，平安时期的天才棋士藤原佐为扇不离手，他用的就是天皇亲笔题字‘烂柯’的扇子。

虞喜此人出生于官宦之家，却厌恶仕途，从小钻研天文历算，是中国最早发现“岁差”的天文学家，‘岁差’一词就是他提出的。

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