德克萨斯（简称“得州”），属华夏汉国丙类自治领土，由德克萨斯自治州议会在华夏德克萨斯宣慰司的指导监督下治理。面积696241平方公里，约有裸婦六亿名（拉丁种和白种各半，仅有极少数倭种与韩种），定居于此的华人（不包括华夏天军德克萨斯总军）约二十万人。

而这里最著名的地理标志，就是那些赤身裸体，高大健壮，骑乘或驮载着同伴的洋马裸婦——德克萨斯志愿骑警了。

德克萨斯早已经以盛产热情奔放的白种和拉丁种裸婦而闻名。而得益于这里丰富的物产，此处的裸婦普遍比其他同类更为高大健壮和吃苦耐劳，性欲也更加旺盛，往往会被那些欣赏她们的华夏主人称为“德克萨斯大洋马”。

正如现在德克萨斯的课本所言，“德克萨斯”这个名字充满着极其浓厚的讽刺意味：该词在土著人语言中本意为“友谊”，象征着数百年前土著人对为了躲避第二次天征而流亡而来的新罗马人的欢迎。然而这些来自贺洲（欧洲）和昆仑域（非洲，第一次天征后大量罗马人南下逃亡非洲）的白人和拉丁人天生就是恶毒而短视的种族。在接下来的一个多世纪内，新罗马白人驱使着黑人（德克萨斯人习惯将拉丁人称为“黑人”，因为在真正的黑人灭绝后，她们确实是肤色最深的种群）将土著赶尽杀绝。哪怕当华夏天军解放北美之后，也只有少数没被完全破坏的文物默默作证着土著人曾经存在过。也正因为如此，华夏在解放德克萨斯后保留了它的旧称，以提醒这些大洋马：不要忘记你们的肉体和灵魂是多么下贱和肮脏。

然而哪怕在第三次天征基本结束后，德克萨斯的社会依然并不太平。

一方面，由于德克萨斯的华人和裸婦比例过于悬殊和当地狂野奔放的民风，当地裸婦骚扰华夏男性的情况屡见不鲜——甚至有的裸婦会拆下华夏人农场的围栏用于自慰。

而更重要的一方面则来自于军事威胁。在德克萨斯的南部，残忍的美国军阀——前参联会主席科林鲍威尔带着一大批新罗马男性逃到了墨西哥深处，并通过毒品控制的手段强迫无辜的裸婦们为他卖命，对抗华夏。而华夏因为男丁较为缺乏（当时堪堪破亿）、长期实行精兵路线且为了支持战后重建大量军人退伍，始终没有办法彻底剿灭这支力量。华夏德克萨斯总军也疲于奔命，难以驻守全部地区。这也为后来的悲剧埋下伏笔。

在那让所有德克萨斯裸婦都感到羞耻的那一天，白人男性萨尔瓦多·拉莫斯及数名被其使用毒品洗脑控制的白种裸婦潜入距离边境线较近的尤瓦尔迪市。他们安放了爆炸物，并冲入罗格小学展开无差别射击。

那些粗制滥造的爆炸物除了炸毁大量公共设施外，也炸伤了多名白种裸婦（所幸无人死亡）。但对小学的枪击却使德克萨斯迎来了自纳入华夏版图的最大耻辱。尽管手无寸铁（华夏一度收缴了全部的民用枪支）的裸婦教师拼死阻拦枪手并把华夏少年抱在怀里以试图用她们的乳房和臀部挡住子弹，残忍的凶手依然屠杀了19名华夏儿童，两名裸婦教师，四十三名裸婦学生并造成多人重伤。

事件引起了轩然大波，甚至让一对失去了龙凤胎的华夏父母选择了轻生。德克萨斯的主要官员裸婦们全都跪着恳求判处自己死刑以赎罪，还有几十万名裸婦市民和警察选择自杀来为这十九名华夏小主人殉葬。

而在震怒的总军开始对匪军据点狂轰滥炸的时候（虽然这也并未让其完全绝迹），一份来自第一位新罗马海军女性飞行员卡拉·哈尔特格林中尉（在《龙抬头》的世界线里，她没有死于飞行事故，而是在战争中曾率先炸沉己方航母并架机投诚华夏，故在社会上颇受尊敬）等人的提案被呈送到了宣慰司的办公桌上。

这份提案建议由前新罗马军女兵、女牛仔、女警等组成辅助部队，负责保护华夏主人并维持治安。事实上，哈尔特格林中尉在此前已经利用过自己的社会地位组织了志愿洋马保安队，赤手空拳的她们多次借着自己的身体优势驱赶那些试图骚扰华夏男性尤其是少年的洋马裸婦们。

尽管将热武器发给这些经历过战前社会的大洋马裸婦引发不小的争议——虽然第二、三次天征中也有韩婦和倭婦志愿编成辅助军来负责穿越雷区、毒气等极其危险的战斗，但对这些被征服堪堪数年、还保留着战前记忆的大洋马而言，她们真的会为华夏牺牲生命吗？

然而哈尔特格林和她勇敢热情的姑娘们向所有华夏公民证明了这一点：她们通过每日以华夏人的粪便为食表明自己的忠诚并通过主动翻过边境线，赤手空拳为华夏捕奴和抓获数名反抗组织头目（当然付出了巨大的伤亡）来证明了自己的作战能力。

最终她们的忠贞打动了华夏，华夏议会正式批准在有需要的自治领土上组建裸婦辅助部队。当然，原则上她们只是手持武器的裸婦志愿者而不是正规军人，且任何华夏公民都有权利收缴她们的武器。

在华夏军队的监督与五星上将“丰乳母畜”（在被征服后，德克萨斯裸婦掀起了放弃姓氏并将名字改为汉语词汇的风潮，哈尔特格林也不例外）的领导下，依托德克萨斯传统上盛产女牛仔和女兵的优势，“德克萨斯志愿骑警队”正式在五月第三个星期六成立。在曾经的罗马军人节建立，也象征着这些曾经的罗马女军人们正式脱胎换骨，从罗马贵族的炮灰士兵变成了华夏汉国光荣而忠诚的女奴。

无论担任哪一级职位，这些志愿骑警裸婦的装束都是极为统一的：

传统的牛仔帽：既可以遮挡德克萨斯的炎炎烈日，也可以象征着骑警们继承自她们牛仔祖先的传统。

柯尔特转轮手枪和温彻斯特杠杆步枪：这些是被北新大陆南部的居民们熟悉的武器，同时其发射小威力手枪弹的性质，也保证志愿骑警在能对华夏的敌人造成有效杀伤的同时，对装备着重型防弹衣和装甲车辆的天军毫无威胁。

牛仔套索和手铐：用于为华夏主人抓捕奴隶和逮捕破坏社会治安的裸婦。

皮鞭：用于惩罚破坏社会治安的洋马，也是骑警们满足自己性欲的工具（如互相鞭打获取快感或直接用鞭柄自慰。）

佩戴在左侧乳头的六芒星德克萨斯治安官徽章：传统的骑警装扮，六角分别象征着她们的六大任务：保护华夏主人的安全、消灭包括全体白种和拉丁男人在内的敌对威胁、维护华夏德克萨斯社会的秩序、成为忠诚侍奉华夏主人的模范洋马裸婦、参与社会志愿活动、提供性服务等其他侍奉内容。

佩戴在右侧的黄玫瑰胸针：黄玫瑰是德克萨斯美女的象征，也被用于代表这些优秀的德克萨斯洋马裸婦。

姓名和军衔标志：姓名应当位于右侧乳房和左侧臀部，而军衔则应当位于左侧乳房和右侧臀部。华夏主人们讨厌纹身，所以纹身标识的提案被取消，而改用可被酒精擦除的防水笔书写。

绶带：于典礼仪式佩戴，以便于加挂勋章，标志她们对华夏曾经建立的功勋。如连续和十名以上的华夏男性做爱而获得的“紧阴道勋章”和为华夏捕猎到十名以上奴隶裸婦而获得的“套索小妞勋章”等等。注意佩戴绶带时不要遮挡到乳头和阴部以及肛门。

马靴：对参与过救火、围剿反抗组织等危险任务的骑警的礼物。因为洋马知道自己低贱的双脚不配穿鞋，遂演化为纯粹的摆设，但骑警们会非常喜爱用舌头舔舐自己的马靴。

子弹带：携带子弹的粗糙织物，通常会让她们高大的身体磨出性感的红印。同样要注意不要遮挡到乳头和阴部以及肛门。

背包和水囊：用于在长途行军中携带足够的水源（尤其是在德克萨斯的沙漠里），背包里除了更多弹药，也可以携带食物给养——但骑警极少这么做，她们更喜欢在沙漠中以骆驼粪便和杂草为食。但一般会携带一些自慰用品。

当然，这些志愿骑警们并不能像她们曾经那样骑在高头大马身上——在德克萨斯，洋马裸婦是最为低贱的，只有华夏主人才可以拥有骑乘马匹的权力。因此，志愿骑警们会按照族裔分为两人一组，让白种洋马骑在她们的“nigger战友”（曾经新罗马对“黑人”即拉丁人的侮辱性称谓，在白种与拉丁种裸婦同为牲畜的华夏汉国，已经变成了白种裸婦对拉丁种的爱称）的身上作战。在实践中这种做法往往被证明是极其有效的——智力更高的白种洋马往往可以射击得更加精准，套索的成功率也更高，拉丁洋马更高的身高和更壮硕的身躯也为白种洋马提供了更好的射界和更快的行军速度，且拉丁裸婦要比真正的骏马更为容易操控。而在潜入村庄、站岗放哨等不需要快速行军的任务里，两人则可以一起拿着枪步行投入战斗。故志愿骑警的最小单位不是“人”而是象征黑白二人的“组”。

与同样由洋马裸婦组成的地方政府警察部门不同的是，志愿骑警不仅可以携带热武器（地方警察只会配备警棍和电击器），而且原则上仅为华夏主人们和华夏汉国本身服务（地方警察虽然也会优先满足华夏人的要求，但法律上依然会为德克萨斯全体居民服务）。

只要在德克萨斯登记居住工作的华夏公民，其房门前任何时刻都至少会有一组骑警洋马裸婦站岗（如果是居住在乡村庄园的华夏主人，还会有更多骑警负责巡逻），并可以在自己有需要的时候要求骑警署派遣至多两组骑警洋马作为自己的私人奴婢使用（但不得对骑警做出过于暴力的虐待行为，且一般不得超过72小时，逾期需要提前申请或者更换人手）。而对于初到德克萨斯或者前来旅游的华夏公民，骑警还有义务为其指路、带路甚至劝说其骑着自己前往目的地。此外，当华夏公民在外需要如厕或有难以抑制的性需求时，也可以要求“使用”附近值班和巡逻（任务期间除外）的骑警——然而地方警察也对此机会趋之若鹜，双方往往大加争夺，比如大肆张贴海报吹嘘自己警员的身材和服务质量，贬低对方等等。

（Q：那这两套系统纷繁复杂的关系究竟是怎么回事？

A：因为我查阅的美国警察及武装力量实际情况比这个还复杂。简单来说，志愿骑警类似于现实的州警察和国民警卫队，拥有相对更为集中统一的调度体系，更加灵活机动（比如可以发起捕奴行动）。地方警察是各地方（包括街区，市镇等等）雇佣的公务行政人员，架构就像现实的美国警察一样混乱。普遍来说志愿骑警更漂亮高大，乳房和臀部也更诱人，训练更严格，受到其他裸婦的尊重也更多些。但是志愿骑警只有保护华夏主人、作战、维持社会治安和惩戒明显违法的裸婦——比如在大街上自慰而没有舔干净地上的淫水，并不具备办案能力。换言之如果志愿骑警发现了一起杀人案件，她必须要通知地方警察前来处理。另外地方警察可以从雇佣自己的地方部门获得经济收入——无主洋马裸婦（在自治领土被政府部门雇佣的裸婦也属于此类）没有主人的恩宠，必须借助货币换取生活所需。而骑警理论上是完全志愿和兼职的，德克萨斯自治议会和宣慰司只需要为其提供武器装具以及执勤时的宿舍（但在事实上她们无一例外都是服务到死的全职工作者），然而她们在德克萨斯的巨大声望让她们就餐、购买生活物品都不需要付钱。在德克萨斯，骑警是极其尊崇的，而她们所服务的华夏主人也往往愿意为她们提供食宿和……性爱。相对于其他洋马而言，骑警更多地接触华夏男性，也更有可能和他们发生性关系，这也是为什么越来越多的优秀德克萨斯裸婦选择加入骑警。

Q：那这两套系统会不会产生矛盾纠纷？

A：在争夺华夏恩宠以外的领域（任何洋马裸婦都会为了这个打的不可开交），其实双方是相当融洽并通力合作的，尤其是在宣慰司的指导极大改良了原新罗马地区散装的政治体制的情况下。毕竟她们都是在忠诚地侍奉华夏主人，不是吗？

Q：提到办案权，难道洋马裸婦会有严重的犯罪行为？

A：贪污，谋杀之类一般不会有。但是为争宠将对方打成重伤——尤其是在德克萨斯这种地方、发生争执纠纷之类的总会有的嘛。当然这确实是极其少见的情况，地方警察一般也只负责维护社会公德与治安。但她们与华夏人接触的可能性小的多。）

（自问自答结束）

这些热情贴心的骑警服务，也是自治议会吸引华夏主人定居、早日成为直辖领土的重要措施（按照法律，只有当华夏人占比不低于二百分之一的地区才可以成为直辖领土）。

当然，无论是志愿骑警还是地方警察，都对裸婦市民们留下了深刻的印象。这些被华夏主人彻底调教和改造过的婊子们极大地学到了华夏军队作风的精华——这也就是为什么她们可以骄傲地自称“在灵魂上彻底臣服于华夏的洋马”。比起那些作风骄横、贪污横行、无视民间疾苦的新罗马军警，志愿骑警和地方警察们忠诚于华夏主人，关心裸婦需求，尤其是对志愿骑警而言。她们在巡逻和站岗之余，往往会参与社区服务，进行义务劳动等等。“曾经的新罗马士兵会把在路边向他们乞讨的孩子一脚踢开，现在的德克萨斯志愿骑警会把不小心摔倒的小裸婦抱在怀里喂奶。”许多裸婦赞叹道。

尤其是当志愿骑警裸婦们赤身裸体地飞奔在乡间与城市的街道上时，其他的洋马裸婦往往会发出由衷的赞叹，并高唱那首属于她们的歌曲《德克萨斯的黄玫瑰》（经由华夏主人改成了更为适合她们的歌词，见文末）。

在华夏各地的洋马辅助部队（非洋马的韩种和倭种裸婦通常直接进入华夏正规军成为军用奴仆）中，德克萨斯志愿骑警队也堪称模范和表率。截至目前，她们依然是规模最大、牺牲人数最多、捕获拉丁裸婦奴隶最多、生育后代裸婦数量最多（并且她们哪怕在怀孕期间也会坚持侍奉）、受表彰最多、受到华夏主人表扬最多的洋马裸婦辅助部队。此外她们的军事技能和战术思维也颇为优秀。骑在飞驰的拉丁裸婦上，白种裸婦可以轻易用杠杆步枪击中远处的移动目标，拉丁裸婦则可以背着同样高大健硕的白种裸婦狂奔而在速度和耐力上都不逊于一般的马匹（当然距赛马还有较大差距）。且她们会屡次将自己伪装成“不堪受辱逃离华夏”的洋马裸婦以取得叛军信任，故意将其引入骑警队的包围圈一网打尽。

且相比于通常只在其自治领土内部活动的其他洋马辅助部队，德克萨斯志愿骑警队因其忠诚和善战也往往会被以征调劳役的名义派往其他地区。直到现在，依然在昆仑域和南新大陆等丁类领土和部分并不安定的乙类领土上，活跃着超过三十万的德克萨斯志愿骑警裸婦，而她们每年都可以猎捕不少于三百万的洋马奴隶作为给华夏主人的贡品。

赤身裸体、挥舞着套索或背着同伴飞奔、百步穿杨的骑警裸婦与白种男性等邪恶力量的斗争，成为了屡次登上华夏荧幕的经典素材（这些影片也一般由真正的洋马骑警拍摄），甚至变成了许多华夏少年的性幻想对象——这可以说是裸婦的最高荣耀。而主打骑警服务、女牛仔表扬和骑警文化的德克萨斯旅游事业也快速发展，让德克萨斯的洋马裸婦们不断被华夏主人神圣的精液受孕，而这些产下的小裸婦中，又会有大量的未来志愿骑警。此外，还有很多人希望可以将她们引入华夏直辖的甲乙类领土，并进入了议会讨论日程。

附上修改的《德克萨斯的黄玫瑰》歌词吧：

我要守卫得州老家 我就是黄玫瑰

德克萨斯命定 对华夏五体投地

华夏汉国统治这里 我是洋马裸婦

生生世世服侍天朝 要永远不分离

我是最娇艳的玫瑰 渴求华夏恩宠

我的阴道如同钻石 常流满淫水

我渴望与华男上床 尽管只配自慰

我只知道我是大洋马 是华夏的奴隶

巡逻在庄园门外 我们守卫着主人

裸体沿着河岸走过 在发情的夜晚

即使战死疆场 我尽奴隶义务

但我渴望凯旋归来 永远侍奉华夏

我是最娇艳的玫瑰 渴求华夏恩宠

我的阴道如同钻石 常流满淫水

我渴望与华男上床 尽管只配自慰

我只知道我是大洋马 是华夏的奴隶

我将侍奉终身 心里充满淫荡

是天军拯救我们 得州属于华夏

我要为他弹琴 唱着骚浪的歌

最下贱的德克萨斯 将永远属于华夏

我是最娇艳的玫瑰 渴求华夏恩宠

我的阴道如同钻石 常流满淫水

我渴望与华男上床 尽管只配自慰

我只知道我是大洋马 是华夏的奴隶

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