江湖的钩子

　作者：nescafe

　2009/4/8发表于：SexInSex

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　　这是一坨东拉西扯的文字构成的故事，无时代无背景无中心无主题无意义，若看者中途败走也没什么好说，毕竟喜好若志向一般，人欲不同。倘若有观者闲逸阅完，也请随兴言说几句，好有个统计，此统计也没什么意义，只是观众让叙者知道什么时候无人在畔，以免空台唱戏，白占块地。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　　　　　　　　　　　　　　　　第一章

　　对于现在的穿越大流行，不少人都很费解。而其实穿越的流行或许一直都存在着，只是没人点出来而已。我们每个人都可能是穿越而来，或是穿越而去。对于那些承载着记忆的人，他们可以堂而皇之的对旁人炫耀说我是穿越来的，但人性所向，基本都喜好扮猪吃虎的爽快，那远比扮猪吃虎的痛苦愉悦太多。

　　可对于庸碌一生的人来说，穿越也只是投胎而已，故古有投胎转世之说。即便再平淡的人生，也总会有些难以遗忘或刻意记忆的片段，那些曾经历一切并没有被彻底遗忘，而成为今生的梦，在每个午夜梦回前生，醒来再次遗忘……

　　世界的构成与演变，大都是道听途说得来的，就和生活一样，听大家都这样生活，于是我们也都若这般生活着。

　　这个时代很穷，而在穷时代里的穷人就更穷了，当然总会有稀少的一部分标杆性人物存在着，他们的存在就是为了让穷人向往。

　　消遣和娱乐基本和穷人没太大关系，特别是在这个穷时代里的穷人，吃前就开始酝酿着找下顿。穷归穷，动物的根性还在那里摆着，交配繁衍即是使命也是娱乐，于是这项娱乐事业被勤奋的劳动人民发扬了，而发扬的结果就是，本就吃不饱的饭还要分，有时候不小心下面显灵，还要分成几份。

　　为了保障自我的根本利益，与肠胃权利，人们想到了让这些分食者去分别人的食物，而这个看似很英明的做法，在还没有人觉悟之前，就已经在整个时代风靡，送子就是这次流行的潮物，有子不送的人也就不潮了。

　　泥人张老婆死了，是饿死的，因为分食的觉悟问题，老婆没了。为了避免自己也没了，泥人张还是把孩子给送出去了。看着以前周围的人，难免会记挂他的老婆，而周遭口多人杂，无论种养什么被官府拔多半，地方拔小半，亲友接济小小半，再加上天公不定时不定量的多少要一些，自己连一口都难填。前后盘算数月，择了个良辰吉日，泥人张一个人跑荒山上去了，还是不深不去的那种地方。

　　找个湖边江畔，开了田，种了籽，搭间茅屋。头半年风里来雨里去的忙活温饱，后天公作美粮食给丰了个收，荒山上跑来跑去的活肉也不少，日子也就越过越闲赋。闲愁闲愁，他又开始想老婆了，也想那老婆死活不愿送走的孩子，多愁几日，择了个吉日下山去了。背了口粮，翻几座山，回到故乡，旧景无人。找邻居打听孩子，只听说给送路过的中年男人，也就没了音信。

　　败兴而归的泥人张，路上看到些面黄肌瘦的孩子都给收了，带进了山里。泥人张整日想着老婆，就照了老婆的样子，用泥做了像，做的真人般大小，想老婆是饿死的，就做胖了些，做好后越看越喜欢，就摆屋当中，进门首见。几个孩子问这胖女人谁，泥人张认真的说着老婆的好，说着老婆的千依百顺，唯命是从……

　    孩子们闻毕，皆将其视为神人，磕拜不已，泥人张大喜，望泥人张喜欢，孩子们吃足无事便聚于泥像前磕拜，口中叨念着自己的欲望。

　　如此数年，思念愈重，成疾。

　　泥人张临终前，把几孩子叫到身前，嘱托不断。怕杀多无食，就言要尊重肉灵，不可杀；怕今后无人替他照顾老婆，便说要日日代他拜拜，心诚愿灵；怕以后有女人来乱了孩子心智，就说女人不得近房；怕再有送孩子的想找，令有送子皆收了；怕以后再有若己一般者，所有心灰意冷者不拒……终于泥人张不在了。

　　孩子们成了老头们，口口相传，日日相拜……

　　当然，这只是传说，可信度只有当事人才知道是不是真的。就和当初泥人张口中的老婆，和孩子们脑中的老婆一样，知道的也未必是真的，我们只是看看说说，能乐呵乐呵也好，无动于衷瞟过就算，无谓了不是。

　　　　　　　　　　　　　　　　第一节

　　钩子从能分食起，就被走在流行风潮前沿的父母给安置了。那是一间庙，一间和尚庙。

　　特别说明这里是和尚庙，因为这里只会有一个女人，除了那个不会动的女人之外，也不会有女人出现。特别说明一间是因为这间庙只有一个庙堂，其它什么都没有，饮食起居打坐念经，都是在这一间房子里，房子不算小，除了一尊比常人胖不少的泥菩萨，还七七八八的摆着各色大小不一的草垫，夜里睡完，白日里打个折，打坐的蒲团也就有了。

　　除了这些庙里没什么其他，在空旷的房间里，大家都坐着躺着，唯有那尊泥菩萨站着俯瞰旁人，也显得多了几分尊气。钩子人生的四分之一记忆都是在这里积累出来的，包括他的名字「钩子」。

　　说起他的名字，庙里一般大小的孩子都是掌持住食的老头给起个统一字头的代号，可钩子不一样。

　　别的孩子送来都是身无长物，他给送来的时候，身上挂着个钩子，不大不小一指长，几个庙里的老头开了几次讨论会、辩论会，另摆了几回宴席，但除了吃的热闹，还是没弄不清是做什么用的，但好歹讨论出一个臆想的结论，想是孩子父母将来寻孩子的信物，不好丢，为便于他父母好早日寻到他，不至于迎面错过了，就给他起了这么个名字——钩子。

　　当所有人都有相同点的时候，你却没有，那便是一种出众。而这种出众的诞生，一般情况会造成两种结果——①被追捧羡慕；②被排挤唾弃。而对于钩子，他亲手造成第三种结果——追捧几个，唾弃另几个，导致大团体分化解体，他成功的转移了大众目光，让大家闲暇的时候有了事情可做，而他看着两派每日里互批。

　　从言论的开始，到武斗被老头们给集体惩戒，观食不得食。怨深了就恨了，恨久了也就化不开了，更何况无人化解。两方互斗不止，罚不治众，老头们开讨论会去了。

　　为了讨论解决办法，几个老头整日里谈天说地，久了竟然忘了当初为什么要开讨论会，只是每日里习惯了坐在一起说说田地，也就延续了。习惯了比斗，习惯了开会，每个人都在忙，就钩子一个人无所事事，无事可做，也就一个人跑一边看大自然去了。

　　当然这一切的过程与策划者都是没人知道的，甚至钩子自己知道与否都是个问号。每个世界都有天赋一说，信手涂鸦便是传世名画者，谁敢说万千世界一个没有？此时的钩子虚六岁，若他是刻意而为之，便是天生的阴谋腹黑家转世；若他是信手而为之，就搅得众生不得安宁，也算是天赋异禀了。

　　每个世界里的大多数人，都看不得别人比自己好，你我身为看客，为了心理平衡，就当钩子是那种碰泼砚台，碰出一副胸有成竹的泼墨画，以后再怎么都泼不出来那种一生踩一回狗屎的人吧。

　　当然若你自认不似多数庸人，你也可以当钩子是异人穿越，天神下凡，理论上钩子不会有什么意见，而我亦只是个看客，就更没意见可言。若信人说五岁看老，我们且慢慢看，瞧瞧钩子老不老，能否老？即便老，老又与不老的因由是否若老人所言一般。

　　　　　　　　　　　　　　　　第二节

　　时间永远不会因闲聊而停歇，哪怕任何一个世界，任何一个时代。在旁人闲聊的时候，时间依旧在走，甚至飞奔。就好像你我闲聊时，钩子的岁数身形飞奔一样，在你我状似停歇时，旁人疾奔，你我回首已不见其踪，眺目方见其影。

　　钩子身貌随时间飞奔，但生活他仍静止着。貌似十四五岁，虚岁实岁，虚虚实实，日子相似，也就模糊了，基本也就靠个样貌论年岁了，好像有个佛说像由心生，心大像也就大了。听说有不少研究这个的，后来发展了有一门学问叫「相学」。

　　虚实不论，万物百业，深究日久，必有所得。穷好像说一个根本原因是资讯信息不发达，而这个穷时代里资讯信息基本就靠小道边上听，赶路途中说了。

　　在你我望别处的时候，庙里却不知道什么时候来了个心灰意冷的专业看相人士，为什么叫专业人士？花大半辈子做一件事情的人应该叫专业人士吧？他用大半辈子看人脸，打小练看脸的基本功，老弱妇孺贫贵美丑一概要看不眨眼，视无旁骛。

　　为练这个，吃不下饭那是家常便饭，远近闻名传颂数十载的愁嫁丑女，千夫万迎的过气江畔私妓，一看一日月，常吐到无物可吐，到后来小成照面便将那脸自动分割各个器官。再练那远近闻名的艳妾，艳装魅影的艺妓，勃起就被打蛋打到鸡蛋那般大小，仅数月便视人若物，被誉天赋过人。实不知他只是茎不起，而蛋膨。

　　对于这么个天赋过人，专研半生的人，为什么心灰意冷呢？

　　本来庙里是不谈过往，静心待度的。多少年看脸便言的习惯，让他看到脸言不尽，那几个掌持住食的老头可没时间听他说什么，他们整日都在盘算地里收多少，谁没做好，谁许愿不诚，什么时候搞点大小节目大家聚集下民心，基本每天除了睡觉、许愿、琢磨，就没时间，也没想法做别的了。

　　待他看到庙内其它众，整日吃喝许愿完，就跑去庙外相互乱批蛮斗。光着脑袋，光着膀子，光着屁股，挺着根茎相互硬拼，其间偶有惨烈的嚎叫，随声望去见那根垂蛋缩的蜷曲在地，一众抓灰土扒开腚眼子，灰土一把一把堆砌成塔，群尿，树枝和着尿水灰土一下一下的硬捅进去，再一旁根茎怒狰冲天者摇颤冷视。

　　胆寒，四下张望，只见远处玩着钩子的那个在看他，且还穿这衣物，他一腔的热话都汹涌向了钩子。

　　观器官说场面，批命理论人生，滔滔不绝。无论时代世界，大多数人都愿听好话，也不知是他怕开罪了钩子，少了这唯一倾说对象，还是真是相生如此，说到钩子一脸喜庆。可好话说多了，特别是整日待一间屋子，说的人不腻，听的人也腻了。

　　无趣的钩子几十日如一日的听着他滔滔不绝，终于有日无趣，随口问他的代号。

　　互通姓名称谓，本是种礼貌。但很多时候，上位者是无需报称谓，也无需记称谓的。钩子自然不属于上位者，至少目前还没看到什么苗头他有什么上位者的潜质，但将来谁有能预料呢？

　　他不属于前者，但他听说有个的老头子《神么经》里说：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。在庙里的本都是想要得到某种道具的慰己之人，也就人皆有道；对于道德德行，无论是否缺失，也没人会说自己是无德之人的，大众的声音就是真理，无论是不是事实，但大家都这么认为，德也算无失。

　　仁者无敌，大多想自己天下无敌之人，也都算是欲仁之人，仁也尚存；仁者存，义之同在。在这有道、有德、有仁义的地方，自然也就无礼可言了。

　　进庙前的姓名给丢了，留了个学艺的字，「相」。据他说，看相的姓名里，都有这个字，只是排位有异，他算老一辈「相」排首，这是他大半辈子换来的荣誉，丢不得。进庙都有个代号，孩子来的，老头们起，大了来的，自取旁借，由自己。

　　他给他自己代了个「国」字取形「口中玉」，望相之所言，口中所批，有日堪比玉珍。说起自己来，大都话匣子漏风。他说自己学艺，说完说心灰意冷的缘由，说他观人千百，批人百世，无一中。浪迹数十载数百里无人再信。

　　没人信也就没收入，没收入也就没办法维生，刚好途经此地，林间逐食迷途至此，偶见江湖之间一福地，良田温兽遍地，便欲久居，也就顺势进了庙里，谁知遇到钩子这般大富大贵之面相，生平仅见。

　　钩子很少说什么，也很少问什么，都是人说，自己琢磨。相国说到渴，饮水归来欲续说。钩子问了句，美女丑女是什么？差异又有哪般？相国闻之一惊，说到自己知道，别人不知道的事情，都会给自己不少优越感，那是种教育人才有的感觉，能人所不能视之为爽。

　　接连几日的听相国说大千世界的记忆，钩子觉得好奇，于是决定出去看看。

　　其实人教育人时往往说的都是美好的一面，另一面不知缘由的给藏匿了，好像每个世界的人都这样。究竟是自己吃过亏，怕别人不吃亏？

　　亦或怕闻者失去时代的信心，提前把自己给弄没了？还是恐残酷的黑暗面让自己都不愿去记忆？当事者或许知道，或许也不知道，只是没理由的踏着前人脚印。

　　钩子离开了庙，待庙里很简单，生活在庙里更简单。钩子准备离开庙，跟几个正在墙角专注开讨论会的老头说了，老头们连讨论都没停止，直接挥挥手，他就可以走了。回望、环视，钩子一手抱起跟自己多年的坐卧草垫，捏着胸前挂的钩子，在泥菩萨面前闭着眼无声地动了半天嘴唇，也不知他说了什么，需了什么愿，一脸笑的走出了庙。

　　一众群斗者仍是热衷沉溺的硬拼着根茎，一旁蹲着几位前几番的败者在用手指扣挖着腚眼子。每个人都好似很忙碌，唯有钩子觉得自己很闲逸，听着凄惨的一声，转身走远的钩子脸上泛起了微微的笑，笑的很醇。

　　刚行渐远，相国一路小跑追来，气喘吁吁的嘱咐要带什么什么，要注意什么什么，日后富贵定要回报他，他会如何如何等等云云。丢给他一个布包裹，自己又一路小跑向庙里。钩子也没看包裹里的东西，挎上包裹，抱着草垫一脸向往的朝林子的深处走去。

　　　　　　　　　　　　　　　　第三节

　　林间辗转数日，餐风饮露，钩子憔悴到感觉自己快要得道了。上回有个掌持住食的老头没事看他许愿不诚，拉着他聊了好久许愿得道的问题，结论就一句，人没了就是要得道了，愿望也就要得到了。两眼一黑，直挺挺的栽了下去，秋叶叠厚，无石无枝，无伤。

　　睁眼，屋顶。侧目，钩子看到一个头上有着自己根茎周遭毛发的光身子男人趴着，前后疾动着伴有浓重的大喘气，黝黑的屁股一会是圆形，一会隆起若方的肉块，变幻的速度越来越快，一声重喘，屁股极慢的蠕动了两下就停歇了。钩子想来，该是拼根茎的改良版，对那形状特异的黝黑屁股失了兴趣，又疲倦的闭上了双眼。

　　迷蒙间听到人言，嘶哑的男声说「……水真多，早知道不去那么远取水，就近……」

　　一个脆脆的悦耳的声音响起「……羞，领个生人回来，还不知羞，还是个和尚……」钩子感觉那声，梦境虚幻般的好听。

　　「……舒坦，你也舒坦。管他什么人，老子们舒坦就成，我又没肏他……」

　　「……不羞，洁身子，起来咯……」

　　「嗯……嗯……再压会，润润……」

　　「……和尚醒了，看到破戒的，本救人积德，反破人戒，那可是背德……」

　　「……知道和尚荤破戒，不知道吃奶破戒不……」嘶哑的笑声，有些刺耳。

　　「你……你……快小声些，起身！再不起，再不让你碰……」

　　布料摩擦声，脚步声，钩子再次沉沉睡去。

　　鸟鸣，睁眼，窗外，蓝天。无力，翻身，侧头，无人，困顿，闭眼，入眠。

　　半梦半醒之间，温滑汁液入口，嘴微启，舌轻舐，木勺子，几番舔吸，胸腹渐暖，木勺触唇，不欲开口，无声，续梦。

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