「嗯，类似的情形我在网上也见过很多次了。这种现象……叫广场效应。」我跟后妻解释道：「不知道你看过一本叫做《乌合之众》的书没有，是个法国人写的，名字叫勒庞什么的，一下子记不准了。」

　　「勒庞？是那个前几年跟希拉克竞选的勒庞吗？」后妻问道。

　　「不，不是那个勒庞，那个勒庞是个法西斯分子，这个勒庞要早好多年，是二十世纪初的人物。」见后妻显然没读过这本书，我就接着告诉她：「勒庞在这本书里，分析了群体行为的主要特征。他认为，所谓的群众，实际上就是一群乌合之众，是一群智力和道德都非常卑微的这么一群东西。如果这些人是一些个体，那么他可能是温和和冷静的，也就是很正常。但是当他们因为某事凑到一起成了一个群体，那么就会变得很可怕，变得很专横、霸道、暴力、偏执和残忍。」

　　我侧过头看了看后妻，见她专注地看着前方，倾听着。于是我又往下讲：「勒庞认为，人和人之间，智力、才华、道德水准可能有很大差别，但是如果专门讲某一件事情，人与人之间的差别就小了。比如，对于女人谈及男人，总是有女人说，「男人没一个好东西」，说这个话的，或许是个离婚的家庭妇女，或者是被男友抛弃的女孩，或者是个感情受伤的女博士，或者是个在男人之间周旋的妓女，或者是个被家庭暴力所伤害的农妇。假设这些地位、智力、才能截然不同的女人凑到一起，谈起「男人没有一个好东西」这个话题，她们会惊人的一致。这个论断实际上是很荒谬很绝对很偏激的，只能说这堆女人没有遇到好的男人罢了，或者是没有发现自己身边的男人是好男人罢了，好男人总是有。但是，当怨妇们凑到一起谈起男人，她们就会一遍遍强化「男人没一个好东西」这个伪论断，变得容易激动。受到这种激动情绪的感染，接受了暗示，再回去面对自己的男人，就越来越会感觉这个男人不是好东西。」

　　「对，有道理。生活中常遇到类似的场景。」后妻表示赞同。

　　「在群体情绪的支配和感染下，智力就不再起作用了。比如说，传销那些人，他们单个的出来，如果不提及传销这个话题，你可能觉得他们很正常，跟你我无异，很多人还受过高等教育呢。但是，假如传销的人凑到一堆搞什么心得交流，你会觉得他们是一群疯子。」

　　「对，这个我有体会。」后妻答道：「以前曾有一个关系比较好的同事，后来辞职做安利了，有一次拉着我去参加一个什么培训会，还说这培训会机会多难遇到。碍于面子我去了。到了里面发现，里边的人简直就是不可理喻，又是集体喊口号又是歇斯底里欢呼，我在里边觉得完全无法理解这些人。」

　　「对了，就是这样，这就叫从众心理。」我见后妻经历过类似场面，觉得轻松了一点，继续说：「其实类似的场面我也遇到过。比如我上大学时，那时我比较喜欢欣赏古典音乐，对摇滚乐不感兴趣。而且我一直以头脑冷静自我标榜，从不盲目从众。但是，有一次我被一个同学拉着去看一个小有名气的摇滚歌手演唱会，起初我还保持冷静，没有跟其他观众那样歇斯底里地欢呼嚎叫。但是渐渐地我还是受到了感染，因为那个歌手唱的确实很不错，很有节奏感，让我不由自主地随着他的节拍而全身晃动，接着我跟着旁人一起欢呼，最后跟着他们一起嚎叫。只是最后演唱会结束后，我忽然恢复了理智，没有跟旁人一起去蜂拥到前台请歌手签名接吻什么的。」

　　「呵呵，真没想到，你也曾有过疯狂体验啊？」后妻笑道。

　　「是啊，毕竟是一种体验。」我接着回忆道：「那件事情以后，我思考了很长时间，为什么我这个不容易激动的人会变成粉丝一样疯狂？后来我觉得，答案是那个歌手确实唱的不错，这是基础；然后我又受到集体情绪的感染。起初我是觉得他唱的不错，但只是局限于鼓掌。但是旁人都在歇斯底里，就我一个人鼓掌，我觉得与环境格格不入，有种孤独感。于是我假装歇斯底里欢呼，起初是装的，装着装着就成真的了，因为我从歇斯底里的嚎叫中体会到了发泄的快感。」

　　「嗯，你是假戏真做了。」

　　「对啊，就是假戏真做。勒庞说，「这就是有意识人格的消失，无意识人格的得势，思想和感情因暗示和相互传染作用，立刻把暗示转化为行动，他不再是他自己，而是变成一个不再受自己意志支配的玩偶」。也就是说，群体行动是有玩偶效应和木桶效应的，一个群体会不自觉地向最疯狂，最偏激，最情绪化的一个个体行动看齐。文化大革命期间，为什么红卫兵的群体暴力那么疯狂？为什么北京抄家打死人现象那么多？因为这是一种群体无意识。可能一群红卫兵本来只是想去抄家，结果见到了苦主，所谓的地富反坏右封资修，这时只要有一个人喊，「打死他」，就可能会导致其他人产生这种暴力欲望。而这个喊出打死他的人，也许是和苦主有私仇，也许是小小的过节，在报复心的驱使下，在毛泽东「要武嘛」的怂恿下，他认为这时报复的成本很低廉，他会喊出这么一嗓子。而其他人，即使是跟这个苦主无冤无仇，甚至根本不认识，也会立刻发疯一样打人，因为那时的他已经不再是自己，而是从众的木偶。」

　　「是的，群体暴力太可怕了。」后妻似乎想起了当初她在网上的遭遇，显得有些心有余悸的样子。

　　「当人们凑到一起，往往不是变得更加坚强睿智，而是更脆弱更愚蠢。变得容易轻信、容易冲动、容易浮躁、容易歪曲，也多变无常、不可捉摸。」我接着复述勒庞书中的观点，又加入了自己对历史的一些了解：

　　「比如说法国大革命时期，把路易十六和皇后送上断头台，群众们是欢呼的，因为他们相信路易十六对他们构成了危害，是十恶不赦的暴君。后来，又把贵族送上断头台，群众们又欢呼，因为他们相信贵族们也构成了危害，是十恶不赦的寄生虫。再后来，雅各宾派把曾经是资产阶级民主派战友的吉伦特派送上断头台，群众们又欢呼，因为他们相信吉伦特派们也构成了危害，是十恶不赦的叛徒。再接着，又把刺杀马拉的夏绿蒂。科尔黛送上断头台，群众仍在欢呼，因为他们相信科尔黛杀死了他们敬爱的领袖，是十恶不赦的凶手。然后，罗伯斯庇尔又把自己的雅各宾派战友丹敦送上了断头台，群众们又欢呼，因为他们相信丹敦也构成了危害，是十恶不赦的新吉伦特派。最终，热月党人把罗伯斯庇尔和他的同伙也送上了断头台，群众们还是在欢呼，因为他们相信罗伯斯庇尔也构成了危害，是十恶不赦的刽子手和暴君。你看，跟毛主席说的一样，群众永远是对的。」

　　「天哪，真可怕，那是怎样一个疯狂的时代啊。」后妻感叹道。

　　「毛主席一生都在把群众二字捧到天上，在他的口中，群众是英雄，群众代表了正确，群众的眼睛是雪亮的。但是，法国大革命时期的群众的表现，是不是这样的呢？不是，那些群众只是一群暴民，别人的鲜血是他们的盛宴，别人上断头台是他们的节日。大革命反倒成了吞噬革命之子的恶魔，群众在里边起了决定性的作用。毛主席为什么要这么做？因为他在驾驭群众，所以必须先讨好群众。若要取之，必先予之嘛。柏拉图在他的《理想国》中就说过：「暴君通常是作为人民的公仆出现的……在最初的日子里，一般说在初期，他对所有人都笑脸相迎，要人们相信他根本不是暴君，对个人和社会都作出很多承诺……」他说得很正确，一个统治者如果想驾驭群众，那么他首先要对群众笑脸相迎，吹捧他们，抬举他们，赋予他们身上并不存在的种种美德。人嘛，都是喜欢听好话的。但毛主席的内心实际上是鄙视群众的，还是他，在取得政权之后，天天要群众进行思想改造，又是社教又是上山下乡，还说「严重的问题是教育农民」。你看，翻手为云，覆手为雨，他怎么说都有理。」我想了想，接着说道：

　　「可惜，群众就是由一群乌合之众组成的，在一面阶级斗争的旗帜下被发动起来，获得了对未来美好生活的慷慨许诺之后，他们成了毛得心应手的工具。群众这个词语在毛时代成了一个可以被随心所欲地揉捏的面团，一旦发现「群众」中有谁敢于怀疑那种权威，那么这个人就不再是「群众」了，而是阶级敌人。可以说，这个时候「群众」中的一部分先知先觉者才意识到自己被绑架了，但很遗憾他们无力挣脱，因为国家机器实在太强大了，无孔不入，无所不至。在毛时代做一名先知先觉的思想者是非常危险的，统治者最讨厌喜欢独立思考的人，无论是林昭还是遇罗克，无论是顾准还是张志新，他们的下场都是非常悲惨的。只有那些完全放弃了思想的权利，跟着统治者指挥棒转悠的乌合之众，才能全身而退。后来他死了，乌合之众们换了一个指挥棒，瞬间就改变了立场，这又来反思控诉毛时代了。」

　　「呵呵，有意思。」后妻笑了笑，说：「你这番话要是早几十年，怕是要杀头的。」

　　「所以说时代在进步嘛。」我接着说道：「勒庞认为，一个人一旦变成某群体的一个真正成员，就能使他在文明的阶梯上倒退好几步。孤立的一个人，可能是个有教养的个人，但在群体中却可以变成野蛮人，一个行为只受到本能支配的动物。这个人会表现得身不由己，又残暴又狂热，就跟纳粹的冲锋队，清末的义和团，文革的红卫兵，现在的足球流氓一样。这类群体动物会非常热情，有狂热的英雄主义。会很容易被一个偶像，所打动和支配。」

　　「他的分析非常有道理。」后妻表示同意这种观点：「怪不得人家说择友很重要，一个人形成了什么样的朋友圈子，就会在这个圈子里受到影响。看来人应该保持自己的独立性，得特别注意不被吸纳进那些糟糕的朋友圈子。」

　　「特别是怨妇的朋友圈子。」我想起了前妻的朋友圈子，马上补充道：「这对保持婚姻的和平安宁非产重要。我前妻当初结交了一些离婚的怨妇，很奇怪的，她一个已婚妇女，却专门结交离婚女人，一帮朋友掰起指头数一遍，竟然都是离过婚的，或者是家庭有严重问题的。也许是现在离过婚的女人太多了吧。这些人对男人有很坏的看法，为了保持心理上的平衡，会经常把男人贬得一钱不值，把离婚说成是一件轻而易举的事情。离婚的怨妇因为激愤的缘故，常常会把所有的责任推卸到男人身上。而自己的那些责任，她们则会百般为自己辩解。这样做的结果，会在群体里形成一个暗示：女人的缺点不能叫缺点，那叫女人可爱之处；男人的缺点才叫缺点，那才叫负心郎呢。结果我前妻也渐渐受到她们的感染，崇拜她们就别说了，自己也喜欢把离婚挂在嘴上。而且她用在那个群体里形成的男人观来防范我，把我想象成一个可能会抛弃她的坏男人，尽管那时我根本就没有那么想过，但无端地给我的家庭带来了很多争吵、猜忌和不信任。而且，她又用那个群体里讨论出的虚拟的完美男人来要求我，这个完美男人，必须集年轻英俊高大健壮多金学识修养耐心宽厚忠诚专一温柔浪漫体贴勤劳听话于一体。靠，尽管我自己本身就是个完美主义者，但这么个完美人我累死也做不到，因为那是神不是人。她拿一个神的标准来要求我这个人，自然就对我感觉一肚子不满意。最后我终于离开她了，她这才感到后悔，才断绝了和那些怨妇们的来往。」

　　「呵呵……」后妻忍不住对我勾勒出的完美男人形象感到好笑：「你前妻真是没脑子，想把家过好，就不该找婚姻不幸的人交朋友，应该结交婚姻美满的人。一群怨妇坐在一起七嘴八舌地抱怨男人，多好的判断力也得给她们搅成一锅粥了。

　　人对一些得不到的东西，心态往往很偏执，偏执地渴望。其实我也有过类似的心态，以前知道前夫那事以后，我也曾经感觉到男人没有一个好东西。但是后来渐渐冷静下来，我觉得自己心态错了，我只遇到一个人，他确实不好，但我有什么资格去用他一个人的不好来臆断全世界的男人呢？所以我告诫自己，别堕落成怨妇，希望总是有的。怨妇们凑到一起，会强化理想中男人的形象，继而更加蔑视现实中的男人。和婚姻美满的人交友，看看人家都是怎么做的，这才能看到自己的差距，只有这样才有可能把家过好。无论对方怎么样，少抱怨，先把自己做好，自己努力到了，如果对方还是不怎么样，这说明两人并不是一路人，那即使离开对方也没什么遗憾。不过，守杰，你当初怎么不阻止她交那些损友呢？」

　　「呵呵，」我苦笑了一声，说道：「我要是能阻挡得了就好了，你以为我会听之任之吗？肯定不会。听她总是回来重复怨妇们的价值观，什么「女人要爱惜自己的羽毛」，什么「男人挣钱要养家，女人挣钱自己花」，什么「婆婆媳妇是天敌」，什么「女人是用来疼的」，什么「要保持独立空间、保持距离美」，什么「男人控制世界，女人靠控制男人来控制世界」之类，我就预感到要出问题了。劝告了无数次，争吵也有无数次。但是，她是个自由人啊，我又不能把她关起来，只能是劝告。劝告不顶用的，你去劝告一个虔诚地信仰宗教的人试试，说上帝真主释迦牟尼根本不存在，看看劝告是否顶用？不顶用的，上升到群体信仰层次，任何智慧都不顶用。我三年前跟她闹翻那次，她也想挽留婚姻，我提出的众多条件之一，就是必须跟那群损友一刀两断，可她根本就不接受。还跟我说，「我是成年人，我跟谁交朋友那是我的事，请你尊重我好不好？」行，我尊重你，于是我继续闹离婚，闹到最后真的离了，她这才恍然大悟，现在早跟那帮人不来往了，可惜已经晚了。」

　　「唉，她属于不见棺材不落泪性质的，真是蠢。」　后妻感叹了一句，又接着问道：「但是我很奇怪，为什么网络上的群体暴力会越说越不沾边呢？我上次遭遇网络暴力的时候，就有人写帖子，分析我阴暗的心理，连我当初为什么选择前夫都分析了，还臆测我肯定以前有过前男朋友，最后我为了钱和权离开男朋友，奔着前夫的门第，心里却又放不下男友，脚踏两只船。他写的头头是道，那些跟帖的也支持叫好，说他是心理分析大师之类，然后用他的所谓分析来指责我做了什么肮脏的事情。看得我莫名其妙，根本就不是这样子，可他们为什么会把这些不沾边的事情当成证据呢？」

　　「这个现象嘛……」我想了想，回忆了一下那本书的内容，又解释道：「勒庞也分析过了。他说，群体是无意识的，会随时听命于一切暗示，对理性的影响无动于衷，失去判断能力，极端轻信。群体暴力下对受害人的辩解是无动于衷的，哪怕受害人摆出的确实是事实，但是群体对这个事实却可以视若无睹，他们会把歪曲性的想像力所引起的幻觉和真实事件混为一谈。群体很少对主观和客观加以区分。群体中的人会把头脑中产生的幻觉也当作现实，哪怕这个幻觉完全是捕风捉影，但在他们动物一样的脑子里却是铁证如山。比如老舍投太平湖的事，那天他被红卫兵给打了。有人对红卫兵揭发老舍拿过美元，老舍辩解说，那是解放前，他靠这个吃饭。结果那群红卫兵根本就不听他的辩解，因为他拿过外国的稿费，那么他就是外国特务。所以劈头盖脸地把他打了，当晚老舍就投湖自杀了。」

　　「天哪，说得太对了。」后妻忽然感激地看了我一眼，说道：「守杰，你知不知道，你今天解开了我一个心结。以前我虽然没跟你提起过，但是我一直为当初在网上所受到的侮辱而难过。今天，你倒为我找出了答案，让我明白，我之所以受到侮辱，不是我错了，而是我面对了一群没有意识、没有道德的乌合之众。」

　　「对，面对一群乌合之众，你还难过什么？」我想了想，又补充道：「其实这群人也挺可怜的，他们一般只是现实中的弱者，或许被人欺负，或许被人践踏，却没有话语权。所以他们到了网上，他们的愤懑通过网络宣泄出来，通过对别人的侮辱求得自己的心理平衡。可悲的是，他们却自认为是很有道德的，自己会把自己放在一个高高在上的道德伟岸上去审判别人，哪怕他自己在现实中只是一个猥琐之徒，但到了群体里，他会自认为肩负着拯救世界的崇高使命。尽管实际上，他们对受害者做着最下作、最残忍的勾当。唉，没办法，不是有句俗话，互联网上没人知道你是条狗。」

　　「人性太恶了。」后妻感叹道。

　　「是啊，人性之恶，恶起来没有底线，没有边缘。不过，我倒是发现，越是在民主国家，群众的情绪越平和。比如西方国家，发生游行集会时，看上去人们似乎都没有什么激情。在白宫前反对伊拉克战争的那些人，就那么挂个牌子写着反战标语静静地站在那里，或者绕着白宫转圈，看上去并没有产生广场效应。当然，也并不是每一次集会都这么平和，也有例外，但总体而言是很平和的。」

　　「那也不是吧。」后妻对我的话不是完全赞叹：「去年我看法国骚乱时，各地街头浓烟滚滚，烧了那么多汽车呢。」

　　「烧汽车的不是法国人，而是中东移民。」我回答道：「中东人文明程度很低，多数现在还是封建、半封建状态，而且几乎没有一个民主国家。况且那里的人信奉一种排他性的信仰，在他们眼里，异教徒是有罪的，所以伤害异教徒不但无罪，而且有功。在欧洲，惯于作奸犯科的往往是中东移民，这可不是偶然的，这就是文明的冲突。世界观决定人们的行为，我一向这么认为。」

　　「看来你还真成了亨廷顿的ＦＡＮＳ啊。」后妻笑着说。

　　「嗯，我不是谁的ＦＡＮＳ，只要谁可以合理解释世界的乱象，并且提供出有效的解决方式，我就遵循谁的观点。亨廷顿的理论，不仅可以解释民族、宗教、种族之间的矛盾，而且也可以解释家庭矛盾。」

　　「嗯，你以前说过，家庭文化对一个人三观形成的影响。」

　　「你觉得我分析得有道理吗？」我问。

　　「嗯，有道理。以往对婚姻中的冲突，一般人的重点都放在性格磨合和夫妻沟通技巧上了，很少会想到家庭文化这个概念。你跟我说了以后，我觉得挺正确的。

　　包括我的第一次婚姻失败，其实也是跟家庭文化冲突有关。我的前夫是个纨绔子弟，尽管我并不想从他那里得到什么，但他优越感太强了，以至于认为他能跟我在一起就是施舍了我。所以他认为我欠了他的，那么他出去玩女人，我也应该忍受着。包括他的父母，也是这样一种心态。而我只是从对爱情忠诚的角度去考虑问题，这样我不能理解他的行为，他也不能理解我的痛苦。」

　　「嗯，是啊，所以我不是老说，找对象，还是找门当户对的。咱们俩年轻的时候，都是从纯爱情的角度考虑问题，激情短暂地掩盖了不同家庭文化、不同世界观之间的裂痕。其实，不仅是激情掩盖的问题。而且，人越老，世界观就越固化，要不然说老顽固老顽固呢，我感觉我跟前妻一起生活那些年，她的世界观就越来越固化，我也一样。最初因为爱还能勉强支撑，但支撑了七八年，那种裂痕扩大到什么东西也无法掩盖的地步。」

　　「我想，七年之痒其实就是指这个裂痕。」后妻总结道。

　　「对。七年之痒是个说法，也许是长点，也许短点。虽然我结婚九年才离婚，但我跟前妻从结婚到关系破裂，正好是七年，剩下两年纯粹是为了孩子凑合。」我接着说道：「但是很多夫妻是没有七年之痒的；也有一些夫妻有七年之痒，磨合一下以后，也挺过去了；但也有不少夫妻，是熬不过七年之痒的，就比如你、我。之所以产生这些差别，我感觉除去离婚成本与孩子这类外在因素之外，核心问题是：有些夫妻的家庭文化是大同的，这类人就可以实现有效沟通，也就没有什么痒不痒的问题；有些夫妻家庭文化有同有异，这类夫妻有矛盾，但还是能磨合，起码还可以求同存异，再考虑到孩子、离婚成本等因素，也能凑合下去，但矛盾依旧存在；还有些夫妻，家庭文化是迥异的，这种差异大到了在道德上互相鄙视的程度，那么这类夫妻无论怎么努力，都不可能沟通，也不可能磨合，只有折磨到精疲力竭，彻底绝望了，最终还是分道扬镳。」

　　「唉，生活中真是有很多无奈啊……」后妻怅然地感叹着，依偎在我的怀抱中。

　　我搂住着她的肩膀，深嗅着她头发里散发出的香气，一边用脸轻轻蹭她的头发，一边安慰她道：「算了，我们不必再为过去而惋惜了，而应该为现在而珍惜。我觉得我们两个心心相印的人能够遇到，那么，对于我们而言，这个世界上就没有没有什么无奈的事情了。」

　　「嗯，除了生死我们不能掌握，其他的，我们都能掌握。」后妻仰起脸看着我。

　　海风拂面，把她的一缕秀发吹倒了前额，遮住了她的眼睛。我轻轻地为她把头发理顺，凝视着她的双眸。她的目光忧伤而迷离，就像这沉沉的夜色。

　　我禁不住涌起一种对她无比珍惜的冲动，用尽生平最大的力量，紧紧地拥抱着她；用尽生平最多的柔情，轻轻地抚摸着她。我的脸颊与她的脸颊剧烈地摩擦着，仿佛都想把自己融化在对方的躯壳之内，结为一体，永不分离。四周静悄悄的，静悄悄的，除了海水哗哗的涌动，就只有我们两人沉重的喘息。

　　「守杰，嗯，你弄疼我了。」不知过了多久，后妻突然轻轻说了一句。

　　「哦，对不起，我……我只是太想和你靠近，一点儿距离也不想有。」听到后妻的话，我把她放开了。

　　「我知道，我也是这样。」

　　「那咱们回去吧。」我建议道。

　　「嗯。」

　　于是，我又轻挽起后妻的手，开始往宾馆方向走去。

　　「诶，守杰，刚才你不是谈到民主制度下，人们的心态会变得平和吗？你还没说完呢。」一边走，后妻一边旧话重提。

　　「哦，是。我猜这大概是因为，长期成熟的民主制度下，相当一部分人学会了独立思考，学会了通过平和的途径表达自己的意见。勒庞写《乌合之众》时，法国大革命才一百来年，西方国家的平民还正在争取平等的选举权，有些还没争取到。那时，人们尚缺乏独立思考的锻炼，现在似乎情况有些不一样了。」

　　「嗯，你的意思是说，文明程度越高，思想越自由，政治越民主，人们就越能抵御从众效应？」后妻反问我。

　　「这个只是我的猜测。」我回答道。

　　「那台湾搞了民主，怎么这些年一直乱哄哄呢？又是三一九枪击闹剧，又是红衫军天下围攻，让人看着不是一般的乱。尽管我觉得，民主是要给人们一种表达和选择的权利，但成天这么闹哄哄的，那我也觉得不正常。可能我是女人，不太热衷政治，不知道你怎么看这种事情？」

　　「我也不喜欢这么闹。」我回答道：「我不喜欢太多的政治激情，以前年轻时曾有过做愤青的经历，但现在早就平静了。」

　　「哦？是吗？你还做过愤青？」后妻惊讶地看着我，嘴角似乎带着一丝嘲弄：「那你当年……是抵制日货还是核平台湾？」

　　「哈哈，都没干过。我没抵制过日货，日本货质量好，我干嘛要抵制啊。我用的相机，开的车，家用电器，好多都是日货。我也没核平台湾，那里都是同胞，核平他们干吗，有病吧。」

　　「那你是什么愤青啊？」后妻有些好奇了。

　　「呃……我反美来着。９９年炸大使馆那次，我正在读研究生，学校组织我们去扔了石头的。」

　　「哦，没想到思想家李守杰同志还干过丢石头砸人家窗户这种缺德事儿啊。」后妻笑着揶揄道。

　　「哈哈，当时是愤怒嘛，所以就一下子气得返老还童了。」

　　「嗯，能理解，当时是来气，我也来气。」

　　「政治的民主实际上是分权，也就是把相当一部分统治权变为自治权。对于一些没有过自治经验的民众来说，自治的初期是艰难的，甚至是场闹剧，因为他们还不习惯于冷静思考、和平表达。就跟现在的台湾一样，到处乱哄哄的，到处都是街头政治，这跟一百年前勒庞那个时代没什么区别。」我见话题被岔开了，赶紧又拉入正题：

　　「但是，我想经过锻炼，人们的心态会越来越成熟。我觉得，对于统治者来说，民主政治虽然意味着自己在台上时不能为所欲为了，有些权力需要分出去与民众分享，需要规范自己的行为；这听起来有些不爽，但这同时意味着他下台后获得了自己和家人的安全，不再会因他在台上的作为而遭到乌合之众的丧失理智的报复。在民主制度下，人们思想会越来越成熟，也就会越来越以平和的心态看待政治家本人，既不把他神话，也不把他妖魔化。专制国家就不一样了，统治者总是想把自己神话，成天把自己打扮得跟个天使似的，装神弄鬼。可是一旦下台，马上就被后来人给妖魔化，又成了臭不可闻的大粪。民主制度下就好多了，在台上是个人，下了台还是个人。」

　　「嗯，就跟当年克林顿那样，不因为他是总统就不追究他的道德污点，也不因为他不是总统了，就否认了他的成绩。」

　　「对，对极了，就是这样。」后妻的理解力确实惊人，让我忍不住钦佩地看了她一眼，接着说道：「当然，无论在什么社会里，都有思想者，也都有麻木不仁的愚夫愚妇。我只是觉得，随着社会的进步，特别是成熟的公民社会的形成与发展，人们的自治意识越强，思想者就会越来越多。当然，再好的社会，仍旧有很多没有自己思想的人存在。喜欢思想或者不喜欢思想，这不仅与某人的素质有关，而且还得看他自身的选择，或许还要看他所处的环境是否允许思想。我只能提醒自己，时刻做一名独立的思想者，时刻保持冷静和超脱，不要再被所谓的群众裹挟，不要变成可怕的乌合之众的一员。」

　　「其实做一名思想者也是很痛苦的。」后妻说道。

　　「对，没错，选择做一名思想者很痛苦，也很孤独。思想者的脑袋永远敏感，片刻难得休息。有时我也羡慕那些能陶醉在肥皂剧中的人，每天都跟别人讨论剧情的发展，紧跟着导演的指挥棒转悠。但我却很难做到那样，以前跟前妻讨论过这个问题，她嘲笑我，是我自己不懂得寻找生活乐趣。我想，某种意义上她说的是对的。拒绝从众意味着自己永远要处于「世人皆醉我独醒」的状态，跟屈原似的，哈哈，那确实痛苦。不过，没准我痛苦地思想个Ｎ年，也能焐出本现代《离骚》出来，哈哈。」

　　谈到这里，我跟想起什么似的自我解嘲说：「当然，打游戏时我想不到那些，我很投入，为自己消灭一个另一个非我族类的文明得意洋洋。」

　　「嗯，但是这跟上帝有什么关系？」

　　「当然有关系。那时我就是一个普通的小程序员，在这个社会里我什么都不是。

　　但是在玩游戏时，我就成了游戏中那些人的主宰。他们按照我的意志去劳动，去厮杀，去死亡，在战争中一个个鲜活的生命鲜血四溢，然后腐烂，变作骷髅，最后消失得一点痕迹都没有。他们死去多少跟我没有关系，因为他们只是游戏里的人物，我从他们的厮杀和竞赛中得到乐趣，满足了我的征服欲。我创造他们，让他们生，我也毁灭他们，让他们死。难道你不觉得，对于他们而言，我就是那个上帝？」

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