天记·有北山志

序

人文学者 辜望昖

一、结缘有北山

塞北高原，农耕与游牧的边界，自古兵燹不断，战火难熄。就在这纷纷攘攘之中，却有一座大山如风暴眼中一般宁静，置身事外，巧妙地避开了战乱的侵扰。若说“大隐隐于朝”，那这座隐没在数千年战争中的山脉，该比那些“大隐”高明多少？

这座大山便是有北山。

我退休八年了，来到有北山区所在的威风堡乡中学义务支教，同样是八年，但我对有北山区的关注与研究，却已持续了十一年。

初次听说有北山，是在2001年的一次神话学研讨会上。

当时，一位来自塞北市文物局的研究员作了一场关于《拾遗记》中的“有北之乡” 原型为有北山区的报告 。这时我才得知，这世上有一座有北山，有北山山阳有一个古老的怀家村，怀家村里生活着一群名不见经传的怀家人。

关于怀家人的来源，当地流传着这么一个传说：

黄帝大败蚩尤于涿鹿之野后，将蚩尤九黎族众中，垂首归顺于华族的，称为善民，迁居邹屠之地，汉姓中邹、屠两姓多从此来；而那些宁死不屈，负隅顽抗的，则被称为恶民，被流放有北，怀家人便是这一支流民的后裔，怀家即是怀念故土家国之意。

此次研讨会后，有北山与怀家人才为学界所知，才被社科学者纳入视野。我便是第一批有北文化研究者中的一个，而且一研究就是十一年，退休了也没能放下。

十一年，何其漫长，可有北山对于我，对于世人，却仍是一团迷，直到我看过作者的这部小说，有北山似乎才对我掀开了半面帘幕。然而这故事中到底真假几分，我却难以辨析，因为这故事的开端，是当地人耳熟能详的传奇，这故事里的人物，也还有我的学生，很多事情，也在不久的过去刚刚发生过，我已然是“身在此山中，不识真面目”了，更何况“假做真时真亦假”，作者记下此事只为消遣，读者又何必较真。

二、有北山的地理环境

诸君大概还未曾听说过什么有北山，这也正常，有北山大气磅礴，却在任何地图上都找不到标注，连“全知万能”的互联网上也缺乏关于它的信息，多么奇怪！

有鉴于此，我自觉应将有北山区作一简略介绍。

有北山位于塞北市燹宁县威风堡乡北17公里处，距塞北市市区70公里。有北山南北约120公里，东西约81公里，主峰天道峰海拔约为2700米，是一座于7500万年前逐渐沉寂下来的死火山，与所在地燹县县城的相对高度约为900米。

本书作者在他的故事里提到，有北山是一位天神所化，这一传说我也有所耳闻，细想来，有北山确实像一个人屈膝仰面躺在大地上，两只手臂环抱着双腿。那“屈起的双腿”便是拔地而起、高耸入云的天道峰；天道峰东西两侧延伸出去的“手臂”，是凝固着厚厚岩浆层的铁嶂山。铁嶂山可谓“双崖倚天立，万仞从地劈”，几乎尽是陡坡峭壁，崖壁寸草不生，难以攀登，将有北山后山围得铁桶一般，只在南段地势才有所平缓，直到正对前山的案山处，裂开一道容易出入的小径，怀家人将此处称为“缘督口”、“缘督径”，小径旁的山石上也镂刻了“缘督” 两个汉字。以缘督口为界，怀家人将有北山分为前山与后山两部分。有北山的前山名为神颅山，也叫灵首山，只占了全山的六分之一。

以上只是概说，神颅山上亦有山岭沟壑，铁嶂山中尽是迷峰叠嶂，细微之处，多说无益，大家且往故事中慢慢了解吧。

说过前山后山，再说说山前山后吧。

有北山前是典型的黄土地貌，沟梁塬峁，纵横支离，骋目远眺，一片苍凉浑沌中蕴涵着说不尽的雄浑，贫瘠的土地更让人想到这片土地所承载生命的坚韧。怀家村就依着山前的缓坡而建，俯瞰着这片伤痕累累的大地。

有北山后是滔滔大河，不见舟楫，望过河去，是无边漠野，荒无人烟，古人说“车到山前必有路”，放在有北山却行不通的，过了此山，便再无路可行。

三、怀家村的历史人文

作为行政村的怀家村其实是由五个自然村落组成的，除了山前的怀家村外，还有灵首山中心武营丘上的武营村、守在缘督口前的案山村、东面金鸡峰下的桃林村、西边小河流淌的虎爪湾村，共计4500多常住人口，以怀为大姓，因为种种历史问题，他们的户籍全部登记为怀家人，归于未识别民族序列 。

由于我国民族识别工作停止的缘故，怀家人和其他60万未识别民族一样，是当地政府不愿触及的问题。然而人类学家们研究后提出，怀家人比周边的汉、蒙两族高大魁梧，各项生理指标和遗传学特性也与两族有较大差异，历史上与两族亦不同源，少有通婚记录，也鲜有族人离开这一地区，且长期以来一直信奉一种神秘的原始宗教，风俗习惯至今与汉人、蒙人迥然不同，在有北山区形成了一个独立稳定的文化圈，不论是依据马克思民族理论 ，还是参照西方民族观念，都应视为一个单一的少数民族 。

这一观点得到了历史学家们的支持。据他们考证，鬼方、猃狁等一些北方少数民族很可能都是被流放的蚩尤部族后裔，而怀家族很可能是这些北方游牧民族留在此地的一支。

怀家族到底在此地生活了多久呢？虽然怀家人坚决反对在有北山区进行大规模的考古发掘活动，但考古学家从地上遗迹、地质断层发现的蛛丝马迹，不断地将怀家人的起源推向历史深处。在推定案山村山崖石洞最早开凿于公元前3000年左右之后 ，考古学家们又在虎爪湾村附近发现了公元前4500年至4000年人类活动遗迹 。

在史前遗迹中，考古学家们还发现了文明的证据——古老的怀家冶金工坊与金属农具、兵器，证明怀家人曾经拥有高度发达的农业和冶金技术，尽管文物遗迹表明，怀家人带来的这一技术在有北山区不仅没有发展，还不断衰退，但直至西周时期还领先于中原各国，这有力地证明了怀家文化的独特性。

这些初步成果都让考古学家们坚信，倘若在有北山进行深入发掘，必然挖出震动整个古人类学界的重大发现。

然而关于怀家人有无自己的文字与语言却是学术界争议已久的话题。我个人倾向于怀家人没有自己文字的观点，因为怀家人宣称，文字是有熊氏，也就是我们的老祖宗黄帝的发明，所以他们不使用文字。然而语言方面我却不敢断言，毕竟炎黄子孙（怀家人自称是蚩尤后裔，追认炎帝为远祖）也不都是说汉语的。但既然蚩尤在黄帝手下任天官，而根据传说，怀家人又是从汉文化腹地迁来的，那他们本就与我们语言相通也有可能。

倘若抛开这些汉怀两族共同的神话记忆，只求实证的话，我们只能将怀家人使用汉字汉语的历史，追溯到北魏时期了。

语言方面，没有迹象表明怀家人有自己的语言，但一些方言研究专家指出，虽然怀家人身处晋语区的中心地带，受晋语浸染，但其在特征词和语法方面却残留着一些独特的、但任然可以在官话中找到相似痕迹的语言习惯，并以此推断怀家人来自官话方言区，一直都是使用汉语的。近来在平城出土了北魏时期的《水经注》残卷，据推断为成书前的一个稿本，其中有部分未收录于今本的逸文，其中一段记载了河水流经有北山阴，有民怀家，人虽化外，却言语相通。这是怀家人使用汉语最早的证据。

文字方面，除了缘督口刻下的两个汉字，近来又刚刚发现了一通北魏道武帝的御碑，御碑由汉、鲜卑两族文字写成，是有北山区已发现的最早的汉字，据考证，可能为道武皇帝驻跸繁畤时期所赐，记载了怀家八十一勇士助代灭燕的英勇事迹，以及鲜卑君主与怀家人订立下的誓约 。但怀家人对汉字的使用主要是对外交往时才使用，在九十年代在有北山区开展义务教育以前，怀家人根本不会识文断字，日常生活中也不会使用到文字。

北魏的御碑也揭示了怀家人为何没有追随匈奴，或远走他乡，或彻底同化为汉族的原因：怀家人有着守护有北山，禁止异族擅入的使命，万世不移 。

四、怀家人的神秘信仰

说了这么多，各位大概还看不出这里有什么值得我追寻十一年依旧无所得，还需要依靠作者这部真假难分的小说来一窥真相的吧。

起初，有北山区的研究刚刚兴起的时候，也不曾有人深究过这一点——怀家人的信仰，只是注意到他们对大山，尤其是大山深处天道峰的崇敬与毫无商量余地的禁忌：严禁在山里开山动土，严禁外人进入缘督口之后的有北深山……

要进入有北山区，大路有两条，分别经过怀家村、虎爪湾，除此之外还有很多小路，想溜进前山并不难。但是要进入有北山深处，则非经过案山村牢牢把守的缘督口不可，而村民们断然不会允许外人通过缘督口进入有北山深山。

这深山之中，就藏着怀家人信仰的秘密。

不过倘若存心闯入深山，借用现代种种科技设备也不是不能另辟蹊径，潜入山中，但科学的作用仅限于此。所有的声光磁电设备都无法在这深山中正常使用，时至今日，我们都没能测绘出那里的地形地貌，即便是抛弃科技，用最原始的人力也一样无能为力，深山之中，重岩叠嶂，巨木参天，有迷峰阵之称，更兼山中每日云遮雾绕，即便是白昼最长的夏天，也是下午四五点起雾，直到次日十点雾才散尽，而那高耸入云的天道峰，更是终年笼罩在云雾之中，只有山外能看到，身在山中反而无从探寻它的方位。这个迷峰阵，非经怀家族中经过成人典的男性带领，无人能够找到出路，抑或是抵达有北山的深之深处——天道峰，怀家人的神山。而这部小说，首次向世人揭示天道峰的面貌。根据书中的描绘，在天道峰下，有一道玄牝门，门前有一位井燧神官日夜值守，非经神官许可，没有任何方法可以进入天道峰，管窥教团之秘。

学者们察觉到教团的存在，是在对有北山区的研究开展六年之后的2007年。最初学者们发现一个奇怪的现象，怀家村缺少十二至二十四岁的女性，怀家人称之为“山里去了”。他们所谓的山里，就是缘督径内的世界。与“山里去了”相对应的，还有“山里来的”，那是族长与头人们的大屋附近，类似于孤儿院的设施，他们的母亲只有高禖神司知道，他们的父亲，只有朘作神司知道，但他们自己只知道自己父亲的氏族和所属的村落。勇士的子嗣是个例外。学者们由此注意到，怀家村可能并不止是表面上这三千多人口，并隐约感觉到有北山深处，那个凡人难以触及的地方，确实存在着一个掌控着有北山区一切的神秘力量，然而从2001年到2007年这六年间，对有北山深山的研究几乎毫无进展，只有数十位“探险家”像走失的羔羊一般，被村民们从深山中牵出，印证那条不可逾越的戒律。

为何早先学者们没能察觉到教团的存在？很简单，因为他们不传教。教团的成员几乎从未在缘督径外出现，没有户籍，连确切人数都无法获悉。通过对山下怀家人习俗的研究，学者们推测，这一宗教没有名称 ，是一种多神崇拜的原始信仰，主神并非他们所宣称的祖先蚩尤，而是另有神谱神系，而传说中化身为有北山的天神，便是这个神系的先祖神。天神们由山上的教团祭祀，山下人对祂们也知之甚少，就好像山下人崇奉的并不是天神而是山上的神官一样。所以研究有北山区的初期，大家普遍认为有北山中的神官就是怀家信仰的神，是传说，而不是真实的存在。

对该教最有研究的学者（我如今才恍然大悟，他为何对这一宗教有如此之深的了解，为何能拿到旁人无法取得的证据）指出，该教的思想天生契合于老庄，最晚从汉朝起奉《老》《庄》为经典。有证据表明，天道峰玄牝门于汉朝改为现名，教团成员也是从此时起，以天徒 为汉姓。有趣的是，他们很排斥道教，因为道教的传教行为不符合老庄“无为不争”的思想 。

过去，天道峰——族内称之为“山上的”——教团手握神权，是族内的高等阶级，而五村——族内称之为“山下的”——村民，则被视为下民，负责护卫有北山，誓死阻止外族闯入，同时还担负着供养天道峰的责任。即便是文明开化的现在，山上的神司依然实际统治着山下的族人。他们的统治原则，可以用老子的“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲”来概括，无为而无不为，点点滴滴渗透到怀家人的生活的方方面面，使其无法脱离教团无形的掌控。

五、多余的话

似乎已经说了太多，读者大可以从作者的故事中去寻求有北山区 的种种，但我还想再啰嗦几句。

我曾和诸多学者们一起，走访了有北山附近几个汉家村落的汉民，但是并没有多少收获。他们大多数人也都从未进入过这座有北山，更无人见识过案山村之后的世界。面对这样一个神秘凶悍的北方蛮族后裔，他们绝少交往，只是横生出无数流言与恐惧。

值得注意的是，当地汉人之中有一个关于有北山的广泛流传的故事，这般事迹无法公开发表，但此刻我想趁这个机会，将当年整理出来的笔记略加改动，抄在这里：

解放前，边区政府曾打算革除有北山教团，没曾想受到了怀家村民的顽强抵抗，村民们甚至潜入山中，打算与这支在抗日战争中帮助过他们，并且擅长游击战的部队打游击。

正一场血雨腥风将起之时，一位显赫人物，不知是何原因，从繁忙军政事务中抽出身来，来到此地，并受到教团邀请，登山访胜。从不露面的神官来到了尘世迎候贵宾，但提出了一个要求，首长只能一个人进山。这般有如关云长单刀赴会的壮举，让这位领袖欣然允诺。一夜之后，这位领导人下山退兵，还授意在此设立了民族自治区域，作为让步，怀家人再一次借出了八十一个壮丁，同时依然要求将自己从历史中抹杀。

尽管在1953年及以后，我国都没有将怀家族定为少数民族，但本省还是沿袭了边区政府的政策，承认怀家人的少数民族地位，后来还依据86年的公治14号令制订了适用于怀家人的户籍登记制度。这也许与来自当局的指示有关，也证明了传说也许并非凭空捏造。也正因此，怀家族才能保持着自己政治生活的基本与世隔绝，才能在之后的数次政治运动中，显得有些波澜不惊。

除此以外，近年来还有一则“虎精投胎转世”的故事在威风堡乡的汉、怀两族人中都流布甚广，而且这个被称为“虎精转世”的孩子也确有其人，还上过我的课，但是比起古时那些投胎转世类型的故事，这一故事实在没有什么独特出彩之处，故不作收录。

当年那则我认为无足取的“虎精转世”传说，却是现在我所作序的这篇故事的开端，想来真是世事无常，造化弄人。

二〇一一年七月十五日 于 威风堡乡中学

辜望昖

1、南山北山树冥冥

1989年的初夏，天气酷热难当，本就让人有些坐立不安，怀家村附近几个汉人村落还野火燎原一般，窜起恶虎出没，伤害牲畜的消息，一时间人心惶惶，鸡犬不宁。

对此，乡派出所经调查后证实，有些丢失的牲畜不过是被人偷去了，流言才收敛了一些。

然而不久，村民们在山林边缘发现了被野兽撕咬过的山羊尸骸，慌忙将它抬到了派出所。群情激愤的乡民将派出所围得水泄不通，逼着所长进山缴虎。若不是所长一手压在腰间的手枪上，恐怕早被激动的乡民们扔进山里去了。

就这么相持不下时，乡长问询赶来，质问群众，“你们有谁看到老虎了？”

没有人。

乡长就此开起了大会，批评少数落后分子滋事生非，蛊惑人心，意图破坏社会主义建设，要求派出所长将这些害群之马查出来，认真改造。最后，乡长斩钉截铁地宣布，山羊的死亡不过是野狗为害，鼓励村民积极投身于打杀野狗的运动中去。

乡长的演说很有成效说服，或是压服了群众，大家各自散去，继续过太平日子。

这样的太平日子并不长久，不久后的一天，威风堡上一个失踪了三天的十几岁小孩，被派出所的警察们从药王山中找出他已被开膛破肚，令人目不忍睹的残尸。

“老虎真的来啦！”

消息像一阵狂风，将威风堡的街道吹得干干净净，将各家各户的门窗吹得严严实实。

不过，这威风堡到底是古时屯兵之所，民风尚武，隔了几日，便有那义愤填膺的猎户组成打虎队，摸进药王山，辛辛苦苦寻了数日，终将那恶虎围住。不想一场恶斗下来，猎户们两死数伤，仓惶逃出了山林，从此再也没有拿起过猎具，再也没有靠近过山林，甚至听到关于虎的只言片语都胆颤不已。

虎患终于不再是流言，而是变成切切实实的恐惧，在威风堡乡的每一个角落肆虐。

县、乡政府也紧随其后行动了起来。先是拉横幅，贴告示，开大会，宣传老虎是保护动物，不能私自捕猎，随后安慰众乡邻，省里派下了专业的捕虎人员，不日便到。至于那办案不力的派出所长，乡里已向其上级主管部门反映情况，一定会给大家一个交待。

按下葫芦起了瓢，此消息一出，民怨略有平息，派出所却闹腾起来，所长还在乡里公然扬言，否认有老虎完全是乡长的意思。

就在纷争愈演愈烈之际，传出了所长行刺乡长未遂被捕的消息，这才平息了一场“罗生门”事件。后来，乡长还对县公安局的局长说，威风堡乡民风剽悍，希望调一位带兵经验丰富的军转干部来接任所长。

这一场风波间，又有一个冒失鬼死于虎爪之下。等派出所长被捕后，专业捕虎队可算来了，开着一队乡下人从未见过的212，轰足了油门，派头十足地进驻威风堡乡乡政府大院。

那天的气氛比过年都要热闹，不间断的爆竹声尾随着车队，从威风堡村口一路响进了乡政府大院，前前后后足足响了半个小时。村民们看着爆竹响后火药味十足的浓烟，杀气腾腾地扑向药王山，觉得就凭这，那老虎也该夹着尾巴逃了。

乡政府前搭起戏台，请了北路梆子剧团来演出。演员们唱《宝剑记》第十一出时，末角登台唱白，“今日高太尉差我去诓林冲，将带宝剑来看，欲害他性命……”一段念白未完，便被乡长打断，请捕虎队移步招待间。

中午，乡政府设宴为捕虎队壮行，队员们也不拒烟酒，直把自己比作那景阳冈上武二郎，伸手便可把那大虫拿。如此热闹了一天，第二天日上三竿，捕虎队才在众乡亲的夹道目送中，大摇大摆，踏上那药王山路。

这专业的捕虎队果然很专业，想必很快就找到了那老虎的所在，所以才能够在当天傍晚就狼狈撤回到镇上。少了几人的专业捕虎队，神色惶惶了不过一日，隔天中午便在乡官们的开导下，继续吃喝了起来，对外美其名曰“观察情况”。

“观察”了几日，捕虎队想必是自觉吃喝太多，颜面上有些难堪，便灵机一动，提出了在村里诱捕老虎的计划。计划很快付诸实施，那老虎倒也配合，单虎赴了鸿门宴。只可惜这老虎似乎通灵了，在人类的村落里，将人类玩弄于虎爪之间，饕餮一顿后，徜徉而去。

备受其辱的捕虎队勃然大怒，也不管什么“生擒活捉”的原则，连连催促政府组织了一次大规模的武装搜山，一副不除此患誓不罢休的架势。不过乡亲们似乎早就料到此次一样会无功而返，连热闹也懒得看了。

颜面扫地、招数用尽的捕虎队悄悄地溜走了，县政府只好在山区周边的村落加强警力戒备，转入战略防御阶段。

正在这捕虎大业看似前途渺茫的时候，那个被老虎吃掉的小孩的父母出现在了怀家村上，逢人便打听怀矰的所在。当时的怀矰，已是族中翘楚，更是怀家人中首屈一指的猎手，没有人不知道他进有北山打猎去了，可村民也奇怪，这两个汉人是如何得知鲜与山外交往的怀家人的事，细问缘由，更是令人诧异。

要说这缘由，如今也已传为了当地汉民口中的一段奇闻异事。

就在夫妇二人来到怀家村的前一天，那小孩母亲听说武装搜山也无功而返，想着自己那惨死的孩儿，心灰意懒地坐在街上发呆。突然间，午后的天空好似又明亮了起来，那半张着嘴的女人也猛地抬起头来朝北望去，望见从北面的大路上走来一个穿着古怪的年轻人，长得倒也斯文白皙，看上去仿佛午后这突然明亮起来的天空一般，让女人的心智似乎也明朗了一些。她慢慢合上了嘴，缓缓抬起手来拢了拢凌乱的发丝，飘忽的眼神定在年轻人身上。这年轻人的体貌虽然与怀家村里那些蛮子截然不同，但女人一下子就明白，这人定是从有北山上下来的。

年轻人径直走到女人面前，细细端详了片刻才开口说道：“可怜呀，可怜。”

女人看着他那好似怜悯又好似冷漠，还有说不出的千万般表情的面目，想起了庙里的神佛，突然间泪如泉涌，哽咽着哭诉起来，话不成音，年轻人却好似都懂。

“最近没少做噩梦吧。”年轻人的话音像温润的水一样滋润着女人已哭干了的魂灵。“我听说，人被虎吃掉，便会化作伥鬼，为害他的虎出谋划策，虎一日不死，伥鬼一日不得解脱 。如今这恶虎已有数伥，还皆是深谙猎术的高手，想要让你家小儿解脱，这世上恐怕只有一个人能办得到了。”

话听到此，女人忙伏倒在地上，嗵嗵嗵地叩着头，哽咽着，咿呀着，年轻人慢条斯理地伸出暖如仲春的手，扶住女人瑟瑟颤抖的肩膀。“所幸，毒物总与那解毒之物相伴而生，这位能解虎毒的人物住得不远，威风堡往北二十三里，怀家村上，一位名叫怀矰的猎户就是，你只管往有北山里去，准能遇到他。”

看那女人一副迫不及待的样子，年轻人微微一顿，话音一转便把女人按下：“不过，那恶虎的寿岁还长得很，杀它的人需用自己的寿岁偿它，怀家的猎人可是最明白这一点，他肯不肯帮你，还要看你自己能使出多大的心力了。”

年轻人说罢便又从来路回去了，轻盈的脚步掀不起一丝尘土，而孩子母亲还坐在那里发了好一阵呆，才被旁人唤醒。

回过神后，女人未有片刻犹疑，忙去找家里人诉说此事。家里人听后却不敢自己做主，又去找大队书记报告，一报告就报告到天黑，连乡长也惊动了，而最终拍板决定的也是乡长。这些日子上级领导来得太频太多，给乡里带来很大的不方便，乡长早就想了断此事了，听了大队的汇报，二话不说，立马让会计从公账上拨出二百块钱，用做除虎的酬劳。

于是便有了之前夫妻二人来到怀家村，一路走，一路问，进到有北山中的一幕。

有北山前段林木稀疏，山势虽然平缓，却也沟岔纵横，这夫妻二人不熟地形，一路跌跌撞撞，从清晨走到下午，快走到案山村附近时，恰好遇到怀矰从深山里出来，也真是天作缘分。夫妻二人不待问，只看到这中年汉子的样貌，便确定那年轻人说的必是此人了。

这怀矰方目青眉，样貌朴野，身形魁梧，神色如高空中盘旋的雄鹰一般，坚毅、凶悍、警惕、敏锐，有一股凌人的盛气，确实气概非凡，兽皮掩盖下的身躯亦是万分抢眼，肌肉虬结，血脉贲张，光说一条胳膊，只怕他夫妇二人四只手都无法合抱。怀矰身边还跟了一个虎头虎脑的小童，面盘看似童稚，眉宇间却满是精悍干练，活脱一个小怀矰。他手上抱着腥臭扑鼻的猎获，身后还背着种种猎具，好奇地盯着眼前两个柔弱的汉人。

夫妻二人一时被震慑住，未敢搭话，怀矰却主动停了下来，煞炁渐收，静静地等着他们开口。这一来，孩子母亲便鼓起勇气，一口气把两人的来意，颠三倒四地向怀矰说了数遍。

怀矰听着听着，眉间挽起了疙瘩。他止住女人的诉说，推辞了谢礼，说他出手可以，别的不要，只是猎物必须归他。

虽然当官的说这老虎得上交国家，但女人还是拉住犹豫不决着想说什么的男人，一口答应了下来。

怀矰略一点头，说自己还要准备几日，他们先回去让公所立个字据来。如此吩咐过后，怀矰阔步而去，女人还跑着追着几步，却一转眼便丢了怀矰的身影。

夜深，夫妇二人终于回到了汉人的威风堡，男人颓丧地坐在屋前捶腿，喊女人生火做饭，女人不耐烦地白他一眼，甩下一句“自己做去”，便出了门，径自找上大队书记家，使出女人那撒泼哭闹的看家本领，逼他同意怀矰的要求。大队书记扛不住，便带她闹到乡政府里去，恰好领导们都在，大家一合计，你怀矰若是把虎杀了，只要我们不说，谁能知道？如此便应承了下来。

且说怀矰应下此事后，便打发小童回家，独自又折回了有北山深山，来到天道峰下玄牝门前，与井燧神司坐了一夜后，才下山回到家中，让家人准备了半个月的干粮，打整起诸般猎具，便独自出门追虎去了。

怀矰这一去，果就是半个月。他从药王山追到冬山，从冬山追到葬龙山，从葬龙山追到管涔山，最后从管涔山追回有北山，把威风堡乡附近的山林追了个遍。半个月间，怀矰追踪摸迹，日夜鏖战，远弓近刀，圈套绳结，一人一虎，斗智斗勇，搏斗了数十回合，直到耗尽了那恶虎的精神，怀矰这才得以将之斩于有北山中。

刹时间，猎神美名，名震塞北，搏虎奇谈，人尽皆知，虽说没有人曾得以亲见，却生出无数有板有眼的打虎故事来。然而，关于此事，怀矰连的一个字从未曾和别人吐露过，唯有他身上的伤痕见证着那段凶险的往事。

外界的纷乱且按下不表，单说这怀矰。他从山中将那千斤重的老虎独自扛出来时，正是六月末，白日燠热，向晚清凉。为了庆贺怀矰的这一壮举，怀家族人在武营丘的操练场上点起了篝火，饮酒吃肉，且歌且舞，作为主角的怀矰自然敞开肚量，灌个酒足饭饱，最后醉醺醺地由他三个儿子架着，送回怀家村的家去，交给他三儿媳妇照顾。

此时已是后半夜鸡将鸣时，怀矰的三个儿子返回案山村的路上，突然间狂风就卷着黑云压了过来，冰雹也接踵而至，三人喝多了酒，此时想跑只觉得腿软，幸好遇到一个山洞可以躲避，这才受些轻伤了事。

冰雹一直砸到天亮以后才停，虽然人没什么大事，但是怀家五村的庄稼却悉数尽毁。在如此黯淡的氛围下，怀矰凭着盛名，提前就任怀家人的新族长。然而自怀矰担任族长以来，一向安宁的怀家村，天灾人害，接连不断，尤其当年秋天庄稼颗粒无收，冬天牲畜尽数毙命两桩，让怀家人在此后数年中，日子都过得极为艰难，很多人不得不将谋生的眼光转向了山外汉人那里。

第二年开春后，公历1990年4月5日，正是清明时节，气温骤然降至零下，阴风怒号，白霜铺地，叶黄飘飞，寒秋肃杀之气荡乎天地间。如此反常的天气，在如今的怀家人眼里，已是见怪不怪了。怀矰的三儿媳妇在这一天临盆而逝，留下一子，被神官赐名怀峰。

经好事人推算，这孩子就是怀矰杀虎那天怀上的，从此这孩子就有了虎精转世投胎的恶名，也背负起了造成自他在娘胎里便接连不断发生的这些灾祸的责任。

怀矰不堪流言之扰，便背着怀峰，踏着月色，遁入有北深山，结庐迷峰阵中，不问世事，专以打猎为生。

怀矰居住过的那个峰头，在他离世之后，得名猎神峰。

2、坐看山川吞日月

怀峰随祖父在有北深山度过了七个年头。

他记忆中的第一件事便是被爷爷打，为了什么缘由却记不真了，也无非是他太淘气，没好好跟着爷爷学打猎吧。

怀峰不喜欢打猎，可他最初的记忆全都是和打猎有关的事。

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