“轩辕黄帝两千八百六十八年（公元171年），一颗火流星划过地球，在世界各地的记载中也都有关于它的纪录。现代的科学家们认为，它可能是一块来自外太空的放射性物质残骸。而当火流星划过天边坠入东海，人类的新纪元也开始了……”华夏汉国征东市一中的讲台上，赤身裸体的韩婦老师规规矩矩地跪在全班同学面前，为他们讲述立国简史——这是全华夏中学生入学的必修课，也是唯一一堂明文规定必须要由裸婦教师跪在地上给同学们上的课以及为数不多禁止裸婦（包括教师和学生）在课堂上自慰的课。

“……火流星给地球万千生灵造成了巨大的影响：在东洋群岛，邪马台倭人再也没有男婴降生，位于安东半岛的三韩鲜人——也就是奴婢老师我属于的民族，男性也变得日渐稀少，这两族新生的女婴也逐渐长成了大家熟悉的裸婦模样。幸赖华夏天佑，汉家虽然女婴出生率陡增，但男丁并未如韩人和倭人那样逐渐绝迹，女性也未变得r如裸婦般淫荡低贱。然而在千百年前华夏赖以耕作的耕牛纷纷死去，劳动力匮乏造成的粮食短缺，又先后导致了黄巾起义和诸侯混战……”韩婦虔诚地跪在那里讲得声情并茂，但是坐在教室里的金庆却完全提不起兴趣——出身于这个华夏历史上最为忠心和显赫的家族，他在牙牙学语时就已经无数次跟着父辈吟诵先祖的功勋。

“……然终究华夏汉家天命所归，昭烈皇帝刘讳备破贼讨逆，立誓救苍生于水火之中。慑吴联婚而夺传国玺，里应外合而救献帝，终于轩辕两千九百一十五年（公元218）讨破曹操巢穴许昌，还都长安而受献帝禅为皇帝，再造中华……”听到这里，金庆把腰挺了挺。破许昌救献帝的“内”，便是他的先祖，而他的海军父亲和同样立志于加入华夏天军的他自己，也昭示着他们护国守国的优秀门风。

“……然而男丁的锐减和耕牛的消失，让饥馑的阴云始终缠绕着华夏。经大丞相诸葛讳亮起先天八卦而占卜，谏昭烈帝于东海岸边等候，并言称华夏国运的转机会来自海上……”金庆看了看自己旁边，这个世界的课桌是三人同桌的，华夏人居中，两侧各有一名裸婦学生（倭婦可以受小学教育，韩婦还可以接受中学教育）。左手边没什么好看的，是跟着自己从小长大的贴身奴婢熙狗——自己的父亲秉持传统观念，一定要给裸婦起一个侮辱性的名字。虽然金庆敬爱自己的父亲，但这个在如今显得有些土的婦名总让他觉得有些尴尬。当然，在这个世界，华夏子弟带着自己的同龄女奴上学也见怪不怪，学校也乐意为他们安排同桌的位置。右手边的那个带着眼镜，听得如痴如醉的韩婦却颇为引起他的兴趣。不同于长着巨乳和肥臀、脖颈后被烙上家徽的熙狗，那个小韩婦（裸婦无论年纪大小都是“婦”，而不会有萝莉、御姐等专门词汇）长的文静秀气，乳房也只有可怜的乙级（因为这个世界没有英语，十天干+十二地支往往取代了现实世界里字母顺序的作用，例如甲标识A，乙就标识B了）——普通的倭婦乳房至少有己级，自己的熙狗甚至有庚，自己家那些裸婦都在庚级甚至更多。

“……当占卜的日子到来，昭烈帝在海边等来了一队航船。出乎所有人的意料，从船上走下的是赤身裸体、身姿丰腴的邪马台奴国女王卑弥呼和她那同样一丝不挂、有的还在不住抚慰自己淫穴的裸婦女官们……”这女孩身上有几处擦伤，眼镜也是断了腿以后修好的，在华夏的审美观念里，裸婦除了应该面容姣好，也应该长有丰满的乳房和肥厚的臀部，像她这样苗条纤细的下等裸婦，往往会被其他裸婦霸凌。尽管在金庆看来，她戴着眼镜的俏脸有一种独特的韵味。

“……邪马台裸婦们甚至在刚刚看到汉家羽林时就双膝盖跪地不住叩首。在东海当地懂得邪马台语言的三老帮助下，昭烈帝才弄懂了她的来意。邪马台国不仅在逐渐失去对狗奴（这是日本历史真实国名）等倭人部落的控制，更苦于族中再无男丁。为避免绝种灭国的命运，卑弥呼只能同众女官渡海求淫。今日见汉家尚有精干男儿，故特此希望举国中女婦为汉家奴婢，换得人种存续……”这个女孩脖颈后面是空的，她难道是自由身？风吹过同桌裸婦的发梢露出了后颈，让金庆大吃一惊。

“……真正打动昭烈帝的是倭婦们接下来的行为：对于那些连壮汉搬起来都吃力的稻米、金银等宝贝，那些裸身的熟婦可以轻易地一人搬运。而自卑弥呼以降的倭婦又极其恭顺。面对这些赤身的艳肉，不断有人试图上下其手，早已淫贱到骨子里的倭婦不但完全配合，遭到鞭殴也完全不知利用自己的力量反抗，而只会跪地请求赎罪。在接下来与卑弥呼的交谈中，他也知道了这些倭婦不仅富有劳力，每日食米糠一碗甚至人畜粪尿数升即可饱腹，生来奴性而好淫，更善于生育——在族中尚有男性之时，每一同房必致有孕，一孕两三胎，且分娩当日前后均可劳作如初。更为惊人的是，其仅会生育与其相近的女儿，而少受其父血缘影响，哪怕与华夏子弟交合，也只会诞下更多倭婦，而不会生出带阳物的玷污华夏血缘的孽种……”金庆心里暗自盘算：征东一中乃是为华夏人开设的重点中学，其裸婦学生基本都是前来陪同其主的。这个没有主人的小裸婦能够通过考试考入，对于智力仅较倭婦略高的韩婦而言实属不易。

“……深思熟虑后，昭烈帝与卑弥呼达成协定：邪马台倭婦举族为华夏奴属，为华夏龙主之耕田牲畜以换饭食，与华夏龙主行交合以续人种。昭烈帝也当场将‘汉’字徽印烙于卑弥呼及其数名女儿颈后以表示自己率先役使倭婦作为表率。其后督造大船以实汉人于东洋群岛，并挑选丰腴朴实的倭婦供诸郡县良家子带头役使和繁殖。卑弥呼也就此成为了华夏第一任大奴令和大司奴。”分析再三，金庆做出决定：哪怕从收藏一个“高智商”韩婦的目的出发，也要将该女收下。

“到了八十余年后的轩辕三千零一年（公元304年），历经八十余年的励精图治，华夏已大为恢复。值得一提的是，在此期间，辽东汉军也遭遇了位于三韩半岛的所谓大韩国。当时韩王残暴不仁，奉行残忍的禁欲主义，强逼韩婦穿衣遮体、禁止韩婦于街市和田间手淫并丝毫不顾韩人男性已濒临灭绝的现实，令韩婦唯有成婚方可交合。在民间，也只有善德圣婦秘密组建的裸体教派在传播反抗思想，并尽可能暗杀韩男。而面对韩王此种逆绝天理、背弃人伦的恶行，胶辽两地汉军以“顺天安婦”为旗帜发起了对韩婦的解救义举，半岛各地韩婦也在善德圣婦的率领下脱光衣服，组建裸婦义军来支持华夏的义举。而皇帝两千九百三十一年八月十五日善德圣婦亲率韩婦义军斩杀末代韩王也即最后一名韩人男性，跪地对天明誓：韩婦效倭婦故事，永为华夏奴畜。这一天也是我们全体韩婦的最高节日——成道节。”提到这里，老师和所有的韩婦学生均跪倒在地，挺胸抬头高呼三声“善德圣婦裸道万载，华夏忠奴韩婦万载”。

韩婦没有像倭婦那样用乞讨的方式利用华夏的慈爱换取被恩宠的机会，也不像裸畜（对白种和拉丁裸婦的统称）那样在被华夏天军铁蹄踏破后才醒悟侍奉华夏的天道，是唯一通过自己的自主觉醒和血肉拼搏才换来匍匐于华夏脚下的机会的裸婦，这是全体韩婦独有的骄傲。

欢呼之后，韩婦老师继续讲述：“而随着倭婦与韩婦的不断增长，华夏在农耕经济不断发展的同时也面临着‘婦力有余，地力殆尽’的局面。最终由时任监国摄政刘讳渊所下令，第一次天征开始。从岭北的北海畔到南洋的波涛边，从河西的沙漠里到雪域的群山间，华夏的儿女和他们忠心的裸婦一起为汉家开辟着新的空间。而在这场伟大的天征里，也有着无数可歌可泣的英雄人物。在华夏铁骑在漠北草原与夷狄决战时，随军服侍是韩婦们赤身裸体，手持刀盾，不顾华夏主人的阻拦冲到阵前，高呼着‘善德裸道不死，华夏天道不死’向敌军发起冲锋——尽管她们明知自己不可能对敌军造成有效杀伤，但是她们的冲锋消耗了敌军大量箭矢，而当华夏重骑兵发起冲锋时，马蹄踩在她们肉体与血液上起到的润滑作用也让那一次冲锋变得更加快速迅猛，彻底击溃了漠北夷狄。而在南方，当华夏先锋军被土兵利用地形捆住，即将断粮之时，大批的倭婦组织起来发起了‘最终侍奉’：通过主动自杀，让华夏将士通过吃掉自己贱肉的方式振作起来，一举杀出重围。犹为可歌可泣的是，这些倭婦往往不会为了减少痛苦而采用自刎等方式，而是剖开自己的肚子，并尽力将自己的肚肠扯断掏出——她们要用自己最后的一丝生命来为龙主们处理好食材。”说到这里，老师有些哽咽，在场的裸婦学生也有人发出低低的啜泣——这些为华夏献出肉体和灵魂的裸婦是华夏的宝贵财产，也是她们的英雄和榜样。当然，这也促使华夏朝廷颁布了一条执行至今的命令：其他各类裸婦（包括韩婦）需对倭婦执以幼事长之礼，以彰其率先入夏，履立苦劳；其他各类裸婦（包括倭婦）需对韩婦执以卑事尊之礼（但为与华夏人相区别，无需叩首），以嘉其果敢纯智，数建奇功。尽管这条命令在大幅度简化礼仪的今天已经很少一板一眼地执行，但这仍然是属于倭婦和韩婦的殊荣。

“而第一次天征也造成了一个次生后果：大批的蛮族恐惧于华夏天威，由东向西翻越安西山（乌拉尔山）进入白种人的领土，他们和那里的白种野蛮人冲垮了罗马古国，促使罗马人迁移到了昆仑域（非洲）和新大陆（美洲）。接下来的一千多年内，他们逐渐灭绝了当地原生人口，并诞生了肮脏的拉丁裸畜——对白种和拉丁种没必要有什么同情心，他们生来就是残忍肮脏的……”

这时金庆暗自盘算：如果自己喜欢，老爹肯定不会拦着他多要一名韩婦——无非就是一份饲料罢了，而只有一个熙狗的金庆也确实在在同龄人中有些寒酸。值得头疼的是他的那些次母们——这个世界观因为华夏在火流星后男女出生比为近1：3，一夫多妻制并没有被打破。尽管她们并不会存心与自己这个家里唯一的男孩作对，但是这样的一个劣等韩婦被自己带回家，难免收到她们和那些其他裸婦的欺辱——这种被领回家的“自由”裸婦还这么瘦，是她们绝佳的霸凌对象。

“……随着工业逐渐发展，世界进入了火药和机器的时代，传统的帝制也不再适宜时代。皇帝四千五百零九年（公元1792年）九月二十二日，在民意的要求下，金刀皇室（即繁体的“刘”字）与全体贵族顺天应人，主动退位，建立了共和制的一直延续至今的华夏汉国……”听到这里金庆有些哑然：若不是包括他九世祖在内的军官团像千年前杀死王宓救出献帝那样把军刀架在了那些软弱的刘家贵族的脖子上，怎会有这么多的体面，免不得会是一场腥风血雨。但这些事不足为外人道罢了。

“……新成立的华夏汉国政府很快发起了以罗总制（类似现实世界的总统）为主帅的第二次天征，这次天征让华夏控制了包括贺洲（欧洲）、婆罗多（南亚次大陆）以及古波斯国故地在内的广阔土地（简单来说就是非洲以外的世界岛，至于澳大利亚则早已被吞并），世界只有新大陆和昆仑域未能沐浴华夏至高无上的光辉。而结束于你们出生前几年的第三次天征，让阳光照耀在了这两处地球上最后的黑斑。所有的白种和拉丁男人除了少数被圈养在‘育畜营’用来采集供裸畜育种的精液外，也尽数被华夏天军殄灭，筑成了位于故新罗马——现罗马占领区总军驻地的那座五百零七尺高的京观（与现实华盛顿纪念碑高度相同）。”这倒是提醒了金庆：回去用他老人家当年披坚执锐，率先踏进新罗马城的功绩大肆吹捧他一番，没准还能让他给这个新奴隶个比较舒坦的差事。

“尊敬的各位同学主人（教师这种被政府役使的裸婦需要称呼一切公民为“主人”），尽管地上的天征结束了，华夏的天征是永无止境的。无论是对自然资源的探求还是对宇宙太空的探索，都等待各位主人布华夏神威与四方那天，奴婢这样的裸婦一定誓死跟着华夏前进的步伐，尽心尽力服侍每一位华夏主人。感谢主人们来上奴婢的课程。”那韩婦老师按照规矩，恭恭敬敬走下讲台，朝学生——确切地说是朝着华夏学生主人们磕了三个响头便头也不抬地趴在了地上。华夏学生们也不急着站起，两侧的裸婦学生则站起身，跪倒在过道上——倒不是为了向老师回礼，而是向讲台上挂着的华夏旗帜磕了三个头——第一个头是为了铭记善德裸道，第二个头是为了感谢华夏恩泽，而第三个头则是为了提醒自己用心读书为华夏效犬马之劳。

磕完头后，有主人的裸婦学生可以站起身来跟在自己的主人身后离开教室，无主裸婦学生（包括那些母亲是政府役使裸婦的裸婦学生）则需要像老师一样继续跪伏在地，以便于华夏主人踩着她们的肉体离开教室，等待华夏主人带着他们的私人奴婢全部离开后才可起身离去。但今天金庆却没有像从前一样带着熙狗直接离开，而是等在门口。

那小韩婦虽然因为今天大家初来乍到，没受什么欺侮，但也直到大家全部离去才敢走出教室——然后一头撞上了守在门口的金庆。“奴婢长眼是撒尿用的，是狗眼，是猪眼……请少爷您赎罪……我扇我自己耳光……”小韩婦显然很懂礼貌，马上跪地不住磕头并抽打自己耳光，金庆也赶忙喝住想要上去对她拳打脚踢的熙狗——虽然大多数时候华夏主人们并不会对裸婦发怒，熙狗也并非是个易怒的霸凌女，但“可能引起华夏主人不舒服时应当马上跪地叩首谢罪并辱骂殴打自己”和“主人被裸婦冒犯时应当立即对其殴打”都是由善德裸道所规定的韩婦行为准则，这也只是日常的礼仪罢了。

“好了好了，起来吧。”金庆说到，但小韩婦只是跪直了身体，把头仰起——不得随意直立也是善德裸道的规定。“叫什么名字?”金庆知道韩婦喜欢跪着，也就直接搭话了，“回少爷，奴婢的婦名换作京珍。”

“名字不错嘛你没有主人，和谁生活？”

“谢少爷谬赞。回少爷，奴婢以前和奴婢的贱母一起住在征东善德裸道会第三教堂里。贱母是裸道会修女，前年的成道节贱母修满了功德，永登华夏极乐了，现在奴婢和其他修女一起住在那里。”

“不愧是裸道会的，说话就是这么有理有节。”“谢少爷谬赞。”嘴上夸奖，可金庆却暗暗皱起了眉头：这善德裸道会虽然听起来古色古香，可实际上却是个新近几十年成立的狂信组织，主张修女一律服从全体华夏主人命令、用酷刑自虐、严格按照经书规定行事、肉体布施、不使用金钱而以华夏主人的施舍而生活、不停生育、在发现自己容貌和身材衰老时立即自杀等等。她所说的“永登华夏极乐”，大概就是自杀而死。政府也只是为了避免过多的无主韩婦造成的社会问题而事实上许可了她们的存在。所幸她未满十八周岁，不得成为正式修女。

“那跟我回家好吗?”金庆心里有些打鼓，但是为了避免京珍在未来像她母亲一样因为狂信而自杀，还是决定按原计划执行。

“奴婢遵命。奴婢拜见主人；奴婢给主人请安；奴婢发誓永生永世侍奉主人；奴婢发誓永生永世尽忠华夏；奴婢愿意接受华夏的一切恩泽。”京珍最开始毫不犹豫地答应了本来还让金庆暗喜，可当她开始不厌其烦地进行极其标准的五拜三叩礼时，又让他头大：她究竟在教会学了多少规矩啊，这以后岂不是得烦死我！

自问自答时间

Q：你这里只提了日韩裸婦的来历，那么白种人和拉丁人什么情况，为什么她们的女人也都是裸婦?

A：事实上当时白种女性已经逐渐完全变成了裸婦，但是白种裸婦与白种男性交配依然可能生育男性，拉丁亦然。在文中安插这个会破坏行文流畅性，故按下不表。

Q：为什么华夏要保留少量的白人和拉丁男性?

A：因为用本族男性的精液产下的小裸婦会比起母亲产生更多的变异便于育种。与华夏男性交合生下的裸婦往往过于接近其母亲，裸婦育种需要的代际太长。如果灭韩的时候有这种生物学知识，可能华夏也不会杀光韩男了（当然，善德圣婦的裸婦军不会放过他们）。

Q：文末出现的善德裸道会是一个邪教吗，会不会对社会产生危害？

A：当然是邪教，这非常“韩”，不是吗?如果说对社会秩序的危害那并不会有，这个组织事实上起着收拢和调教无主韩婦的功能，甚至对社会起到了有益的稳定作用（不同于智力低下的普通裸婦，无主韩婦往往会为了满足自己的性欲做出抢夺自慰工具甚至性骚扰男性的行为）。

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